护法品第九

p;lt;b>简曰、明喻智慧、暗喻烦恼。修道之人、倘</b>倘、逆料之辞也。<b>不以智慧照破烦恼。无始生死、</b>案如来藏无前际故、无明亦无有始。无明无始故、生死亦无始。<b>凭何出离。师曰、烦恼即是菩提、无二无别。若以智慧照破烦恼者、此是二乘见解。羊鹿等机、上智大根、悉不如是。</b>六祖对韦使君等言、则谓当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。如此修行、定成佛道。（见第二品）今薛简己知此义、故六祖破其执而更进一层、乃为此说。皆随机说法、本无一定。非矛盾也。<b>简曰、如何是大乘见解。师曰、明与无明、凡夫见二。智者了达、其性无二。</b>其字指明与无明言。<b>无二之性、即是实性。</b>实性真如之异名也。○仁王经中、诸法实性、清净平等、非有非无。<b>实性者、处凡愚而不减、在贤圣而不增、</b>起信论、一切法、真如平等、不增减故。法藏疏云、随流加染而不增。反流除染而不减。又反流加净不增。随流阙净不减。良以染净之所不亏、始终之所不易故。<b>住烦恼而不乱、居禅定而不寂。不断不常、</b>楞伽经二、非断非常。<b>不来不去、</b>起信论法藏序、无去无来、三际莫之能易。<b>不在中间、及其内外。</b>维摩经三弟子品、彼罪性不在内、不在外、不在中间。<b>不生不灭、</b>起信论义记中本、所谓心性不生不灭。<b>性相如如。</b>智度论三十一、性言其体、相言可识。○如如见前注。<b>常住不迁、</b>法无生灭变迁曰常住。○楞严经、皆由不知常住真心性净明体。<b>名之曰道。简曰、师说不生不灭、何异外道。</b>俱舍玄义、学乖谛理、随自妄旨、不返内学、称为外道。<b>师曰、外道所说不生不灭者、将灭止生、以生显灭、灭犹不灭、生说不生。</b>依旧生死轮回。<b>我说不生不灭者、本自无生、今亦不灭、所以不同外道。汝若欲知心要、但一切善恶、都莫思量。</b>笔削记六、一切善恶。都莫思量、言下自绝念想。○唐释宗密云、六祖大师云、佛说一切法、为度一切心。我无一切心、何须一切法。今时人但将此语轻于听学。都不是观实无心否。若无心者、八风不能动也。设习气未尽、嗔念任运起时、无打骂仇他心。贪念任运气时、无营求令得心。见他荣盛时、无嫉妒求胜心。一切时中、于自己无忧饥冻心、无恐人轻贱心。乃至种种此等、亦得名为无一切心也。<b>自然得入清净心体。湛然常寂、妙用恒沙。简蒙指教、豁然大悟。礼辞归阙。</b>阙、音缺。○说文、门观也。○归阙、归于帝所也。<b>表奏师语。其年九月三日、有诏奖谕师曰、师辞老疾、为朕修道、</b>禅源诠四、无一切心、此名修道。若得对违顺等境、都无贪嗔爱恶、此名得道。<b>国之福田。</b>维摩经四菩萨品、注、什曰、若行财施、但名施主、不名福田。若行法施、亦名施主。又名福田。○福从法施中出。譬之如田、故云福田。详见前注。<b>师若净名、托疾毗耶、</b>维摩经弟子品三、尔时长者维摩诘、自念寝疾于床。世尊大慈。宁不垂愍。佛知其意、即告舍利弗。汝行诣维摩诘问疾。注、什曰、维摩诘、秦言净名。○维摩经注、肇曰、毗耶离、国土名也。秦言广严。其土平广严事、因此为名也。<b>阐扬大乘、传诸佛心、</b>此言传布历代祖师之佛心宗也。佛心宗者、即直指人心见性成佛之谓也。<b>谈不二法。</b>维摩经入不二法门品、文殊师利问维摩诘。我等各自说巳。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰、善哉善哉、乃至无有文字语言。是真入不二法门。○唐释慧海曰、经云、若取法相。即著我人。若取非法相。即著我人。是故不应取法、不应取非法。即是取真法也。若了此理。即真解脱。即会不二法门。<b>薛简传师指授如来知见。朕积善余庆、</b>周易坤卦文言、积善之家、必有余庆。积不善之家、必有余殃。<b>宿种善根。值师出世、顿悟上乘。感荷师恩、</b>笔削记二、三宝于我有恩德、为感荷故、而归命之。○心有所思而动曰感。○以肩担物曰荷。<b>顶戴无已。</b>顶、头顶。戴、著物于首也。无己、不止也。<b>并奉磨衲袈裟、</b>磨衲、袈裟之名。产于高丽国。○东坡全集磨衲赞序、长老佛印大师了元、游京师。天子闻其名、以高丽所贡磨衲赐之。○鸡林志、高丽国衣磨衲者、为传法师。衲甚精好。<b>及水晶钵、</b>水晶、色如白冰。性坚而脆。吾国所产颇多。结晶常作斜方六面体。无色透明。光泽如玻璃。而硬度较高。以制眼镜印章及透光镜等物。○岭南丛述、魏庄渠校视学粤中。恶佛氏。必诋之。毁祠庙甚多、而曹溪之钵竟被捶碎。至崇祯间、有彭孝廉某、病、梦至官府处。神被服如王者。闻胥吏传呼魏校一案。须臾一人峨冠盛服入。神问何以毁曹溪钵。答言、吾为孔子之徒。官督学。校在广东毁淫祠几千百所。岂但一钵。神云、闻钵破、中有魏字。如此神异、焉可以为异端毁之。答云、魏是予姓。数已前定。虽欲不毁、其可得耶。神语塞。校揖而出。夫庄渠手诚辣矣。然千年异物、一朝碎之、能无孙家虺瓦吊之讥乎。<b>敕韶州刺史、</b>天子班布臣民之诏书曰敕。<b>修饰寺宇、</b>修饰、增损之也。<b>赐师旧居为国恩寺焉。</b>高僧传、六祖舍新兴旧宅为国恩寺。神龙三年、赐额法泉。太平兴国三年、重建塔、改名南华。○五灯会元、中宗神龙元年十二月十九日、敕改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日、又敕韶州刺史、重加崇饰。赐额为法泉寺。祖新州旧居为国恩寺。○岭南丛述、六祖故居在新兴县。国恩禅寺、即卢能故居也。○广东新语二、新兴卢村、乃六祖生身之所。至今屋址不生草木。近其居者、毛发稀秃。