护法品第九

    （别本作宣诏品第九。○护法、拥护佛之正法也。）

    <b>神龙</b>中宗年号。<b>元年上元日、</b>白六帖、正月十五日为上元。<b>则天中宗诏云、</b>通鉴汇编五、则天顺圣皇后、僭位二十一年。太后（即则天皇后。）废中宗为卢陵王。立豫王旦为帝。政事决于太后。中宗皇帝、名显、高宗太子。即位后、为母后武氏废为卢陵王。居房州十四年。张柬之等迎复位。五年而崩。<b>朕请安秀二师、</b>安、嵩岳慧安国师。秀、北宗神秀大师。○景德传灯录四、嵩岳慧安国师、荆州枝江人也。唐贞观中至黄梅。谒忍祖、遂得心要。武后征至辇下、待以师礼。与神秀禅师同加钦重。后尝问师甲子。对曰不记。后曰、何不记邪。师曰、生死之身其若循环。环无起尽、焉用记为。况此心流注、中间无间。见沤起灭者、乃妄想耳。从初识至动相。灭时亦只如此。何年月而可记乎。后闻、稽颡信受。寻以神龙二年、中宗赐紫袈裟。度弟子二十七人。仍延入禁中供养三年。又赐摩衲一副。师辞嵩岳。<b>宫中供养。万几之暇、</b>书、一日二日万几。言王者当戒惧万事之几微也。后谓天子治理万事曰万几。亦作万机。<b>每究一乘。</b>成佛唯一之教谓之一乘。○法华文句四上、圆顿之教为一佛乘。○胜鬘经、一乘即是第一义乘。<b>二师推让云、南方有能禅师、密授忍大师衣法、传佛心印。可请彼问。</b>旧唐书僧神秀传、神秀尝奏则天、请迫惠能赴都。惠能固辞。神秀又自作书重邀之。惠能谓使者曰、吾形貌短陋。北土见之、恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘。亦不可违也。竟不度岭而死。<b>今遣内侍薛简、</b>内侍、官名。隋置内侍省、领内侍内常侍等官。皆以宦者为之。唐因其制。后人因沿称宦者为内侍。<b>驰诏请迎。愿师慈念、速赴上京。</b>上京、京师之通称。○边让赋、尽恭肃乎上京。○孟浩然诗、观光来上京。<b>师上表辞疾、愿终林麓。</b>山足曰麓。○礼记王制篇、林麓川泽、以时入而不禁。薛简曰、<b>京城禅德皆云、</b>韩愈诗、东风华树下。送尔出京城。○禅德、参禅师之有德行者。<b>欲得会道、</b>会道、体会大道也。<b>必须坐禅习定。</b>此指四禅八定而言。<b>若不因禅定而得解脱者、未之有也。未审师所说法如何。师曰、道由心悟、岂在坐也。</b>传灯录、南岳让禅师。见马祖坐禅次。师欲接之。故将片砖于祖庵前石上。磨之复磨。祖曰、作什么。师曰。磨砖作镜。祖曰、磨砖岂得成镜。师曰、磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。祖曰、如何即是。师曰、如牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。祖无对。师又问汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法、不应取舍。汝若坐佛、即是杀佛。若执坐相、非达其理。<b>经云、若言如来若坐若卧、是行邪道。</b>金刚经、若有人言如来、若来、若去、若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者、无所从来、亦无所去、故名如来。<b>何故。无所从来、亦无所去、无生无灭、是如来清净禅。</b>如来清净禅、省曰如来禅。为楞伽经所说四种禅之一。如来所得之禅定、即首楞严定也。依此禅定、穷竟法身般若解脱三德秘藏之大涅槃、而起无作之妙用。○楞加经二、云何如来禅。谓入如来地得自觉圣智相三种乐住、成办众生不思议事、是名如来禅。○楞伽经注解二、如来禅者、即首楞严也。○禅源都序上一、若顿悟自性、本来清净、元无烦恼。无漏智性本来具足。此心即佛、毕竟无异。依此而修者、是最上乘禅。亦名如来清净禅。亦名一行三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习、自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者、是此禅也、○证道歌、顿觉了如来禅、六度万行体中圆。○元亨释书道璇传、璇曰、我有心法曰如来禅。昔三藏菩提达磨自天竺来、付此法于慧可。○按以上皆以如来禅为至极之法、即达磨所传之宗旨也。然唐之仰山。又立祖师禅名目。以祖师禅为达磨所传之心印。以如来禅为未了之名。此说与本经宗旨不合、故略之。<b>诸法空寂、</b>法华信解品、一切诸法。皆悉空寂。○唐释慧海曰、心无起灭。对境寂然。一切时中。毕竟空寂。即是常不离佛。<b>是如来清净坐。</b>法华经法师品、如来座者一切法是空。○法华大成六、法空即佛自证平等妙法。实相真空。离一切相、即一切法也。教坐如来座者。非是小乘人空座。不达法空。今既作佛。应坐法空之座。说一切诸佛权实之法。使悟无二无三。证一切诸佛实智之道。令入一相一味。所谓唯有一乘。余二非真。常寂灭相。终归于空也。法空安心。于诸法中得最自在。名之为座。坐此座者。终日说法。不见有法可说也。<b>究竟无证、</b>顿悟入道要门论上、问、修道者以何为证。答、毕竟证为证。问、去何是毕竟证。答、无证无无证。是名毕竟证。问、云何是无证。云何是无无证。答、于外不染色声等、于内不起妄念心、得如是者、即名为证。得证之时、不得作证想、即名无证也。得此无证之时、亦不得作无证想、是名无证、即名无无证也。<b>岂况坐耶。简曰、弟子回京、主上必问。愿师慈悲、指示心要、</b>心者、心髓。要者、精要。为法门至极之名。又心性上精要之法义也。<b>传奏两宫、及京城学道者。譬如一灯、然百千灯、冥者皆明、明明无尽。</b>维摩经菩萨品、维摩诘言、诸姊、有法门、名无尽灯。汝等当学。无尽灯者、譬如一灯然百千灯、冥者皆明、明明不尽。<b>师云、道无明暗、明暗是代谢之义。</b>淮南子、若春秋之代谢。言春往而夏来、夏往而秋来、往者已谢而来者相代也。○孟浩然诗、人事有代谢。言人事之前者去而后者来也。<b>明明无尽、亦是有尽。相待立名。故净名经云、法无有比、无相待故。</b>二句见维摩经弟子品中。<b&... -->>
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