前言

    正因爲如此，高適對能够關懷民生的地方官是稱頌的，特别是對春秋時宓子賤爲單父宰“琴和人亦賢”的良政作了多次歌頌。後來他自己任州牧時即以子賤爲榜樣，《舊唐書》本傳説他“屢爲藩牧，政存寬簡，吏民便之”。

    此外，高適還寫了較多的自傷不遇的詩歌，反映出儘管是盛唐時期，大批人才仍然遭受壓抑的不合理的社會現實。詩作如《别韋參軍》、《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》等。

    總上所述，可以看出高適是一個拓落不羈、崇尚節義、有匡時之略和負氣敢言，氣質慷慨的人物。他的詩如其人，内容從多方面反映人民疾苦，揭露社會矛盾，抒寫愛國熱情和懷才不遇的感慨。其語言質樸爽朗，直抒胸臆，魄力雄毅，氣骨琅然，多慷慨悲壯之音，形成了自己的獨特風格。

    三

    岑參（七一五？——七七〇），南陽（今河南南陽）人。他的生平大略可以分爲三個時期。

    第一個時期是他三十歲出塞之前。岑參出身於一個没落的封建官僚家庭，他的曾祖父文本相太宗，伯祖父長倩相高宗，伯父羲相睿宗。開元元年（七一三），岑羲坐太平公主謀逆遭誅，家道衰落。父親岑植曾兩任州刺史。參少年時，父逝，從兄受學，“能自砥礪，遍覽史籍”（杜確《岑嘉州集序》）。十五歲時，到嵩山少室讀書。在早期詩作中，可以看出他耽情山水，恬然自適的思想情緒。但積極用世，是他思想的主要方面。二十歲，他“獻書闕下”，赴長安求仕，結果是“金盡裘敝，蹇而無成”（《感舊賦》），失意而歸。雖然如此，他繼續爲求仕而奔波，曾多次往返於京洛之間，還到河朔、邯鄲、冀州、匡城等地漫游。他在《感舊賦》中寫道：“出入二郡，蹉跎十秋，多遭脱輻，累遷焚舟，雪凍穿屨，塵緇弊裘。嗟世路之其阻，恐歲月之不留。睠城闕以懷歸，將欲返雲林之舊游。”這個時期，交游多爲僧人、隱士，加之仕途失意，佛家的避世思想時而在他身上有所表現。

    直到三十歲，岑參纔應舉及第。中第後祗授右内率府兵曹參軍的小官。他感嘆地説：“三十始一命，宦情都欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官。”（《初授官題高冠草堂》）此後到他三十五歲出塞前的四五年間，一直身居微職，未得升遷。但詩人并不甘心久沉下僚，仍然尋求建功立業的機會。

    以後轉入第二個時期。這個時期從天寶八載（七四九）到至德二載（七五七），包括詩人的兩次出塞。這是岑參一生中的重要時期。

    和唐代其他從軍邊塞的文人一樣，岑參也選擇了在戎馬生涯中開拓自己前程的道路，做以軍功致位的人物。天寶八載冬，岑參第一次出塞，赴安西（今新疆庫車）節度使高僊芝幕府任掌書記。初次出塞，詩人的意氣是昂揚的，他在《初過隴山途中呈宇文判官》詩中滿懷信心地寫道：

    萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈爲妻子謀！

    但在兩年多的軍幕生活中，詩人并没有施展抱負的機會。天寶十載（七五一），他回到長安。次年秋，岑參和杜甫、高適、薛據、儲光羲相會於長安，同登慈恩寺塔，相互唱和，各自寫下了著名的詩作。他此時還僻居終南山，寫了一些送别、贈答的篇什。

    天寶十三載（七五四），岑參被北庭節度使封常清辟爲節度判官，第二次出塞。這次出塞由於受知於主帥，所以胸襟開朗，心情振奮。他寫道：“何幸一書生，忽蒙國士知。側身佐戎幕，斂袵事邊陲。自逐定遠侯，亦著短後衣。近來能走馬，不弱并州兒。”（《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》）至德元載（七五六）又出任伊西、北庭支度副使。在北庭歷時約三年餘，足跡幾遍整個西北地區，生活閲歷大大豐富，視野更加開闊；加之有第一次出塞的生活基礎，因此，創作達到了全盛時期，寫下了許多氣勢磅礡、雄奇高亢、爛漫多采的邊塞詩。這些詩歌的表現領域空前闊大，題材多樣，洋溢着愛國熱情。他羡慕“功名祇向馬上取，真是英雄一丈夫”的壯士，歌贊“四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動”的唐軍聲威，稱頌唐軍將士“誓將報主浄邊塵”的報國精神。這些作品代表了詩人邊塞詩的最高成就。在這一時期的詩作中，有很多是作者自己親聞親見的紀實，其中還保存了許多有關西北邊疆古地理、交通、民俗、民族交往以及少數民族歌舞、音樂等史料，這在岑詩中是彌足珍貴的部分。

    岑參生平的第三個時期，是從至德二載（七五七）直至去世。這一時期岑參的仕履比較複雜。大約在至德二載的春夏之交，自邊地東歸，詣鳳翔肅宗行在所，經杜甫等人的推薦，授右補闕。在諫官任上，他正直敢言，“頻上封章，指述權佞”（《岑嘉州集序》），故爲權貴所嫉。三月，轉起居舍人，四月，出爲虢州長史。他寫詩慨嘆仕途的再次失意：“世事何反覆，一身難可料。頭白翻折腰，歸家還自笑。”（《衙郡守還》）雖然如此，但他憂國憂民的心情并没有減退。對安史之亂，詩人是痛恨的。在《行軍二首》（其一）詩中寫道：“胡兵奪長安，宫殿生野草，傷心五陵樹，不見二京道。”并對安史叛軍燒殺劫掠所造成的嚴重後果表示憤慨：“干戈礙鄉國，豺虎滿城堡。村落皆無人，蕭條空桑棗。”同時，詩人對“誤落胡塵裏，能持漢節歸”（《送裴判官再歸河陽幕府》）的愛國將士給予熱情肯定，高度評價他們抗敵平叛的英勇行爲，并對安史之亂的遲遲不能平定深表憂慮。尤其是對當時朝廷用人不當，武將討賊不力、荒淫作樂進行明白的諷刺。他寫道：“聖朝正用武，諸將皆承恩。不見征戰功，但聞歌吹喧。”（《潼關鎮國軍句覆使院早春寄王同州》）

    唐代宗寶應元年（七六二）春，岑參改授太子中允、兼殿中侍御使、充關西節度判官。十月，任雍王李适（即唐德宗）掌書記，進討史朝義。又遷祠部、考功二員外郎，轉虞部郎中。永泰元年（七六五），出爲嘉州刺史。因蜀亂，行至梁州而還。大歷元年（七六六），蜀中崔旰叛亂，劍南西川節度使杜鴻漸入蜀平亂，表岑參爲職方郎中，兼侍御使，列于幕府。入蜀途中，詩人寫下了《早上五盤嶺》、《入劍門作寄杜楊二郎中》等詩作，反映了對消滅軍閥割據勢力的積極態度和渴望祖國統一、百姓安寧的良好願望。二年四月，赴嘉州刺史任，次年七月，秩滿罷任。此時，他仍以天下事爲念：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動，遂覺天地窄。”（《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》）對國家不寧、兵戈不息的局勢表示憂慮。八月，東歸鄉里，因亂改道北行，寓居成都。五年正月，客死旅舍，終年約五十六歲。

    岑參的詩歌，沈德潛《唐詩别裁》評云：“能作奇語，尤長於邊塞。”邊塞詩是岑參創作的精華所在。由於他“往來鞍馬烽塵間十餘載”，“城障塞堡無不經行”，對邊地生活有長時期的深刻體驗和認識，所以邊塞詩的内容極爲豐富多采。

    岑參邊塞詩的主題是多方面的。

    首先，詩人熱情歌頌邊防將士豪邁的戰鬥生活、唐軍的雄威和高漲的士氣。在他描寫戰争的詩裏，表現出充滿勝利信心的英雄樂觀主義精神，猶如一曲高亢激昂的戰歌，讀之使人鼓舞振奮。這可以用他第二次出塞時，在封常清率軍抗擊犯邊之敵前夕寫下的《走馬川行奉送封大夫出師西征》和《輪臺歌奉送封大夫出師西征》等著名的七言歌行作爲代表。在《走馬川行》中，詩人首先展示戰地的自然環境：狂風怒吼，飛沙走石，峭冷奇寒。在這樣嚴酷的氣候中，面對敵人的入侵，唐軍連夜開拔，“將軍金甲夜不脱，半夜行軍戈相撥，風頭如刀面如割”。通過將士頂風冒雪的夜行軍情景，烘托必勝之勢；同時突出了唐軍的軍容肅整，士氣高昂、勇猛無畏的精神。在《輪臺歌》中，極寫唐軍軍威之盛，其先寫戰鬥之前兩軍對壘的緊張情况，接寫白晝出兵，極力渲染吹笛伐鼓三軍大呼，突出軍隊的聲威。“雪海湧”、“陰山動”，描寫唐軍英勇殺敵、所向無前的氣概，又寫戰鬥艱苦，歌頌將士奮不顧身的精神，最後以預祝勝利作結。這首詩充滿浪漫主義激情，成功地表現了三軍將士建功報國的英勇氣概。

    其次，詩人以輕快的詩筆，真實地記述了漢族和少數民族之間互相團結、和睦相處的動人情景。邊境戰亂平息之後，生活是和平安寧的，各族人民之間的關係十分融洽。詩人寫道：

    西邊虜盡平，何處更專征。幕下人無事，軍中政已成。座參殊俗語，樂雜異方聲……

    ————《奉陪封大夫宴》

    琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。

    ————《酒泉太守席上醉後作》

    其他如《趙將軍歌》寫漢蕃將領騎射縱博的愉快場面：

    九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍。

    《與獨孤漸道别長句兼呈嚴八侍御》還描寫各民族之間互相往來，共同娱樂的動人情景：

    軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語。

    再次，是關於祖國西北邊地奇異景色的描繪。在這些詩中，詩人更多的是在寫景中傾注了自己熱愛祖國、熱愛邊疆的深厚感情。如《白雪歌送武判官歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”詩從塞外冰天雪地的奇麗風光着筆，出人意想地用千樹萬樹的梨花作譬喻，給人以無邊春意的感覺。又如《熱海行送崔侍御還京》：“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上衆鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。”又如《火山雲歌送别》：“火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風斷，薄暮渾隨塞雨回。”寫出了一個不可思議的新奇世界。總之，在岑參筆下，飛雪、熱海、火山等西域景物，不僅爲過去詩歌未曾描寫，也爲“古今傳記所不載”（宋許顗《彦周詩話》）。

    另外，岑參的邊塞詩中還有一些是描寫邊疆少數民族音樂、舞蹈的，如《田使君美人如蓮花舞北鋋歌》等，描繪“北旋舞”的舞姿、服裝、配樂及“旋轉如風”的特點，對今天研究古代舞蹈有一定的參考價值。另有一些懷鄉思家之作，如《赴北庭度隴思家》、《逢入京使》等，也寫得感情真摯婉曲，十分動人。

    岑參還有一部分寫景詩和贈答詩。這類詩主要作於出塞之前和由邊地歸來之後。其中描寫山水之作善於表現一種動態的、清新奇異的境界，形成了自己的特色。如：

    雷聲傍太白，雨在八九峯。東望白閣雲，半入紫閣松。

    ————《田假歸白閣西草堂》

    坐來一望無端倪，紅花緑柳鶯亂啼，千家萬井連回溪。

    ————《西亭子送李司馬》

    殆知宇宙闊，下看三江流。天晴見峨眉，如向波上浮。

    ————《登嘉州凌雲寺作》

    總之，岑參是一個刻苦自礪、仕途坎坷、有進取報國之心的詩人。他的邊塞詩意氣昂揚，熱情奔放，色彩瑰麗，富有浪漫主義特色，不愧爲盛唐邊塞詩派的一個傑出代表。

    四

    作爲邊塞詩派的代表作家，高岑二人有許多共同的地方，也有其各自的特點。

    在生活閲歷、政治理想等方面，他們的相似之處主要有以下幾點：

    一、兩人就出身來説，雖家庭不同，但作爲個人都是早歲孤貧。前期在求仕的道路上有着類似的坎坷遭遇，都曾於二十歲赴長安求仕，失意而歸。其後選擇從軍幕府的進身途徑。雖屢遭挫折，卻不甘沉淪，奮發向上、積極用世的心情始終没有消失。

    二、兩人都有立功邊塞、慷慨報國的雄心壯志和愛國主義精神，并都從軍邊塞，有豪壯、艱辛的軍旅生活和深刻的體驗。

    但也存在着一定的差别。就個人的生活基礎來説，高適長期困窘，曾躬耕隴畝，“求丐自給”，生活異常艱苦。因此，他對下層勞動人民的生活有切身的體驗并深寄同情。他曾於燕地從軍，往來於東北邊陲，繼又以縣尉身份送兵青夷，看到了士兵生活的痛苦。岑參雖早孤，但仍有讀書的機會，還能隱居少室，過較安適的士子生活。這對兩人的思想感情是有影響的。

    就個人性格、氣質而論，兩人的差異也頗顯著。“五十無産業，心輕百萬資，屠酤亦與羣，不問君是誰”（李頎語）的高適，有拓落不拘、傲岸自負、獨往獨來、無所牽掛、慷慨豪邁的特點。岑參身爲士大夫之族，相門之子，雖充滿愛國熱情，但仕途失意，即有些消沉，用世和退隱始終是他思想上的矛盾，且多思家懷土之情。而這些是高適所没有的。

    在詩歌的思想内容方面，兩人的詩作都洋溢着慷慨報國的愛國主義熱情，這也是盛唐邊塞詩的一個突出特點。熱愛祖國，維護唐帝國的統一，對於異族的侵犯，表示出極大的憤慨，是其創作的共同主題。所以他們在作品中都對唐軍將士奮不顧身、英勇報國的愛國主義精神給以熱情的歌頌。如高適的《九曲詞》對唐軍收復失地感到興奮鼓舞；在《送渾將軍出塞》中塑造了一個忠勇爲國、心情樂觀的愛國將領形象；《燕歌行》則歌頌了士兵捐軀殉國的愛國精神。岑參在詩中也突出表現唐軍將士“小來思報國，不是愛封侯”（《送人赴安西》）的愛國精神，着力稱頌唐軍猛悍精鋭、勇敢無畏的英雄氣概（《輪臺歌》），在《走馬川行》中對唐軍將士不畏狂風酷寒、連夜出兵抗敵、保衛邊疆的壯舉極力頌贊。

    在這個愛國主義的統一主題下，兩人的詩歌又各有不同的表現重點：

    高適的邊塞詩主要表現了對士卒艱苦生活的同情，對“士卒厭糟糠、降胡飽衣食”（《薊門五首》）的不合理待遇表示憤慨；并揭露唐軍中“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（《燕歌行》）苦樂懸殊的黑暗現實，同情征人長期分離的痛苦等等。岑參的邊塞詩則多是激昂高亢、熱情洋溢的戰歌，讀之令人激奮。如《輪臺歌》、《走馬川行》等都是這樣。他的不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇，如《白雪歌送武判官歸京》、《熱海行送崔侍御還京》、《火山雲歌送别》等。另外他還有一些邊塞民俗土風的描寫，這些都大大開拓了詩的境界。

    在藝術方面，高岑也多有異同。

    一、就其共同點來説，兩人的詩歌都具有豪邁悲壯的風格。杜甫《寄彭州高三十五使君適岑二十七長史參三十韻》云：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫。”嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”胡應麟《詩藪》内編卷二云：“高岑以悲壯爲宗。”即指二人的共同風格而言。

    二、就二人詩歌的不同點來説，主要有以下幾個方面：

    首先，在創作風格上，高適詩以現實主義爲主，風格雄厚渾樸，悲壯慷慨，骨氣琅然。殷璠《河嶽英靈集》説他的詩“多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文”。劉熙載《藝概·詩概》説：“高適詩，兩《唐書》本傳并稱其以氣質自高。今即以七古論之，體或近似唐初，而魄力雄毅，自不可及。”岑參的詩則以浪漫主義爲特色，氣勢雄偉，想像豐富，色彩瑰麗，熱情奔放。殷璠《河嶽英靈集》謂其“語奇體峻，意亦造奇”。他的詩具有奇情異彩，出語造句亦奇峭絶人。劉熙載《藝概·詩概》説：“高常侍、岑嘉州兩家詩，皆可亞匹杜陵，至岑超高實，則趣尚各有近焉。”這個評議，正切合他們的詩風。

    其次，在創作手法上，高詩多直抒胸臆，筆勢豪健，《河嶽英靈集》説他“多胸臆語”，即指其詩直接抒寫自己的感情，語從心出。如他不能忍受縣尉的羈束和屈辱的小吏生活而心情痛苦，説：“乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。……拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”（《封丘縣》）安慰朋友的貶謫，説：“丈夫窮達未可知，看君不合長數奇。”（《送田少府貶蒼梧》）寫自己懷才不遇的憤慨，説：“未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君。”（《邯鄲少年行》）勃鬱之情躍然紙上。“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”（《别董大》）直抒所懷，聲情慷慨，高適爲人尚節義，於此類詩可見。

    岑參詩則擅長描寫，善於用夸張、比喻等手法描繪景物，并在寫景中寄寓感情，渲染氣氛。如寫狂風：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行》），寫炎熱：“火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”（《火山雲歌送别》），寫大雪：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌》）等等。在岑詩中，幾乎没有不與景物描寫相聯繫的，或以景抒情，或寓情於景，元人陳繹曾云：“岑詩尚巧主景”（《詩譜》），誠然。

    復次，就詩歌的形式來説，二人均以七言歌行見長。高適的五古直追漢魏，寫得渾成古質；岑詩形式豐富多樣，五律、絶句亦饒有佳作，其五古清新奇逸，善於吸取六朝民歌和新體詩的成就。所以胡應麟《詩藪》内編卷二云：“高黯淡之内，古意尤存；岑英發之中，唐體大著。”

    總之，高岑二人的創作雖各有其不同的特點，但都取得了傑出的成就。王世貞《藝苑卮言》卷四云：“高、岑一時不易上下，岑氣骨不如達夫遒上，而婉縟過之。”王士禛亦云：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭。”（《師友詩傳叙録》）他們的詩歌代表了邊塞詩的高峯，并各以自己的創作豐富了唐代詩壇。

    五

    最後，對本書的編選體例説明如下：

    一、今存高詩約二百四十首，岑詩約四百首。本書選注高詩一二九首，岑詩一三二首。選詩標準多據思想性和藝術性完美統一的原則，兼顧不同的内容、體裁和風格，力圖反映詩人的整個創作面貌，而以邊塞詩爲重點。編排以寫作時間爲序，無從繫年的詩，則附列於後。

    二、以《全唐詩》爲底本，并以《四部叢刊》本參校。對於有出入的文字，擇善而從，并作校記。對於明顯的誤字，則一徑改正，不再出校。

    三、注釋力求簡明扼要；避免繁瑣考證。對難解的字詞、名物、典故、地名、本事等均作簡要注釋，并適當注明出處。對於一些迄今尚有争論的詩作，依我們的看法處理，盡可能做到言必有據。對難懂的句子，作必要的串解；重出的詞語、典故則注明見某篇某注。

    本書高適詩由高文選注，岑參詩由王劉純選注。并由高文審定全稿。在本書的編選出版過程中，上海古籍出版社的編輯同志付出了大量的勞動，并提出許多寶貴意見，謹在此表示衷心的感謝。

    限於我們的學識水平，書中難免有舛訛遺漏，敬希專家讀者不吝指正。

    高文　王劉純

    一九八六年三月