普贤行愿品颂疏

皆有穷三世际无量诸佛庄严色身净尽妙国土，我为修行菩提之行，趣人观见，乃至经历劫海心无疲厌。是即初地供养愿，以清净心常愿供养一切诸佛故，亦是初地极欢喜住，由正愿力见佛闻法，无倒受持，以四摄法成熟有情之行，亦是如来最胜身相不可思议。

    △四、趣人佛语。

    一切如来语清净，一言具众音声海，

    随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

    此显佛受用身语密之相。如前所见诸佛，各以圆音转妙*轮，于一一音具足一切音声，随诸众生种类差别，种种心性，种种欲乐，如其各自言音相状而得了解，如其希求而令趣人，我以净信谛闻无碍。言辩才者，速疾应机名辩；言含文采曰才。分别有四：谓法义、辞、乐说、四无碍辩。此是初地受持愿，受持守护诸佛正法故，即是二地增上戒住，四无量心普覆一切之行，亦是如来妙法音声不可思议。

    △五、趣人*轮。

    三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

    恒转理趣妙*轮，我深智力普能人。

    前颂言通达如来随情方便辩才，此言通达如来随智真实*轮，即显佛受用身意密之相。三世一切如来恒常无间，于其无尽言音转妙*轮，我以甚深广大智力善巧通达无边义趣。此是初地转*轮愿，观请诸佛转未曾有法故，即是三地增上心住，胜定相应通明鉴达之行，亦是如来最上大智不可思议。

    △六、趣人诸劫。

    我能深入于未来，尽一切劫为一念，

    三世所有一切劫，为一念际我皆人。

    此显佛受用身事业方便之相，谓于一念普能趣人尽未来际一切劫中。所有如来广大事业，未来如是，于遇去现在世亦然。此是初地修行二利愿，顺行菩萨正行故，亦显四地觉分相应增上慧住，修行无边菩提分法之行，亦是如来微妙光明不可思议。

    △七、趣人佛境。

    我于一念见三世，所有一切人师子，

    亦常人佛境界中，如幻解脱及威力。

    以于三摩地得自在故，善能趣人三世一切如来由诸静虑神变，所兴如幻事业。言佛境界者，谓诸佛自证真实境界，周遍法界不可思义，即是真谛；言如幻者，谓无自他性，假因缘有，即是俗谛；解脱者，不住生死，即是自利；威力者，不住涅槃；即是利他。此是初地成熟众生愿，一切器具足成熟故，即是五地诸谛相应增上慧住，修诸谛观工巧技艺，起诸事业之行，亦是如来圆满戒定，不可思议。

    △八、趣入神足。

    于一毛端极微中，出现三世庄严刹，

    十方尘刹诸毛端，我皆深人而严净。

    如一极微尘中出现三世净妙佛刹，如是十方一切世界一一微尘亦复如是，我悉趣人承事。此与彼前偈一微尘中尘数刹等所说不同，彼谓观见方便化土，此谓趣人庄严报土。此是初地承事愿，一切世界悉能化现故，即是六地缘起相应增上慧住，深入缘生空无相愿之行，亦是如来广大神足不可思议。

    △九、趣人佛事。

    所有未来照世灯，成道转法悟群有，

    究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

    尽未来际，一切诸佛所有示现，或成正觉为世光明，或转*轮觉悟众生，或化缘已毕而般涅槃，如是八相，我以神力遍往礼敬，至诚劝请。此是初地净土愿，自净佛土故，即是七地有加行有功用无相住，出入灭定示现难量之行，亦是如来智力不可思议。

    △十、成就智力。

    速疾周遍神通力，普门遍人大乘力，

    智行普修功德力，威神普覆大慈力，

    遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，

    定慧方便威神力，普能积集菩提力。

    以神通力念念相续，遍至一切佛前供养承事，安立有情成熟解脱，故云速疾周遍。以大乘力，于十方世界无边有情，随其种种根性乐欲，从一切门趣人大乘，故云普门遍人。以功德力真实成就利益有情，故云智行普修。以大慈力于诸十方世界普遍安乐一切有情，故云威神普覆。以胜福力念念相续，摄受无量福德积聚，故云遍净庄严。以智慧力于诸工巧技艺世间诸论，菩萨学处通达无滞，故云无著无依。以威神力念念相续，恒处三味，游于法性，复能善巧成熟有情，故云定慧方便。以菩提力速能成就诸佛不可思议功德，故云普能积集。此是初地不舍一乘愿，一切菩萨同一方便以大乘化故，即是八地无加行无功用无相住，双照二谛，摧伏魔怨之行，亦是如来无所畏不可思议。

    △十一、成就贤行一

    清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

    降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

    净治一切善业悉成无漏，断除一切烦恼习气无有余遗，蕴等四魔悉能降伏，以于惑业报三障对治无余故，则能圆满普贤行。此是初地利益不空愿，利益众生一切不空故，即是九地无碍解住，法明普见知众生根，四无碍解演说无畏之行，亦是如来大悲心不可思议。

    △十二、成就不共。

    普能严净诸刹海，解脱一切众生海；

    善能分别诸法海，能甚深入智慧海；

    普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

    亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

    善能严净当来成佛一切佛土，令其情器无有过失，庄严清净；善能解脱一切有情生死涅槃二种怖畏；善以慧眼观察分别一切诸法；善能趣人无量无边尽所有相广大智慧；善能清净福德智慧二种菩萨行令无杂染；善能圆满一切菩萨大愿；善能兴起普贤供云，恒时供养十方诸佛，于上七种事业以精进力，经无量劫修行无倦。如是八种事业广大无边，不可思议不可测量，故云如海。此是初地成正觉愿，一切世界是阿耨多罗三藐三菩提作一切佛事故，即是十地最上成满菩萨住，十力妙智之行，亦是如来不共法不可思议。

    △十三、成就菩提。

    三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

    我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

    三世如来最胜功德，皆依此愿而得成就，我亦如是圆满修学，依普贤行而成菩提，即是如来住具足功德之行。

    △二、回向至圣，有三：初、随学普贤，有二：初、约人。

    一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

    我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

    言长子者，最胜故，又以遍法界故，称一切如来长子。《华严经人法界品》，普贤菩萨告善财言：“我以如是助道法力、诸善根力、大慈乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，为一切刹，遍一切处，广现神通，令其见者靡不欣乐。”

    △二、约法。

    愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

    如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

    身清净者，一一微尘有尘数身，一一身量遍满佛刹，礼敬诸佛，亲近承事；语清净者，一音具足一切言音；意清净者，刹那刹那菩萨行海恒现在前；行清净者，波罗蜜多行，静虑行，三摩地行，一一刹那究竟清净；刹土清净者，依此如前四种清净庄严佛土，器界情界广大丰盛。普贤菩萨以般若力善巧方便，成就如是五种清净，我亦兴彼同等。

    △二、随学文殊，有二：初、约人。

    我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

    满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

    文殊师利于往昔因地发誓愿言：为一一众生，誓尽未来际，受无量生死，而作大饶益，备修菩萨行，救诸众生苦，乃至又我于菩提亦不愿速证，当尽未来际，广利众生。广如《大宝积经·文殊师利受记会》所说。

    △二、约法。

    我所修行无有量，获得无量诸功德，

    安住无量诸行中，了达一切神通力。

    我所修行一切菩萨广大之行，实无有量，所获身语意密一切功德亦无有量，以安住如是无量行故，于佛菩萨无量神通智照无滞。

    △三、结成智行，有二：初、约人。

    文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

    我今回向诸善根，随彼一切常修学。

    以文殊权实之智，证普贤深广之行，智依行得，故曰勇猛，行由智起，故曰慧行。如是智行圆融遍周法界，如彼二圣云何修学。我今回向一切善根，愿亦如彼随学。《曼殊千钵经》云：“尔时众生中菩萨摩诃萨一切有情，同修普贤曼殊行愿，证人毗卢遮那十大慈佛心观。”是故二圣法门相融不异也。

    △二、约法。

    三世诸法所称叹，如是最胜诸大愿，

    我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

    如是文殊普贤二圣之行愿，常为三世诸佛之所称赞，我今以三轮无分别慧，合集所修一切善根善巧方便，回向普贤殊胜之行。

    △三、回向净土，有四：初、往生净土。

    愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

    面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

    愿于临命终时，尽除一切三障，所谓烦恼障、业障、报障，阿弥陀佛观音势至大众围绕现在其前，由彼大悲及自愿力，舍命无间，心无颠倒，即得往生极乐世界。

    △二、成就大愿。

    我既往生彼国已，现前成就此大愿，

    一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

    既得往生极乐世界已，愿增上力，受得清净意生身。如上所说十大愿王一切愿义，皆现在前，既现前已，于彼愿义毕竟圆满无有余遗，乃至世间流转未空，我于彼中一切有情，悉为成办现前利益。

    △三、受菩提记。

    彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

    亲见如来无量光，现前授我菩提记。

    长行云：“既得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见，生莲华中，蒙佛记荆，于当来世当得成佛。”

    △四、普利众生。

    蒙彼如来授记已，化身数百俱有胝，

    智力广大遍十方，普利一切众生界。

    长行云：“得授记已，经于无量百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。”

    △二、总颂无尽。

    乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

    如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

    《华严十地品》中，初地说大愿已，有十五尽界。彼经云：“佛子!此十大愿以十五尽句而得成就。何等为十?所谓：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所人境界尽、世间转*轮智轮界尽。若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转*轮智轮界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转*轮界不可尽故，我此大愿无有穷尽。”

    △二、愿德劝持，有二：一、显德，二、劝持。显德又二：一、格量·功德，二、通显行果。今初。

    十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

    最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

    若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

    求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

    长行云：“若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人闻此愿王，一经于耳，所有功德比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。”

    △二、通显行果，有五：初、远离恶友。

    即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

    速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

    此显士用果。长行云：“悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道。”

    二、善得胜利。

    此人善得胜寿命，此人善来人中生，

    此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

    此显等流果。长行云：“此善男子得人生，圆满普贤所有功德。”

    △三、永尽业障。

    往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

    诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

    此显离系果。言五无间者，梵云阿鼻旨，一受生无间；二寿命无间，以无中夭故；三身量无间，以身遍满故；四受苦无间，无等流处所故；五受报无间，以决定顺生故，由具上五义故名无间，随造一业便招此报。所言无间业者，即忤逆罪，谓杀父、杀母，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧。此五随犯一者，皆得逆罪，堕阿鼻狱，经一中劫，受无间苦，故名五无间业。又四重罪名近无间，其罪亦重，故名为近。除普贤愿王及陀罗尼法威德力，无能除灭也。长行云：“若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除。”

    △四、果报圆满。

    族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，

    诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

    此显异熟果。长行云：“不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身，三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。”又云：“悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如同师子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。”

    △五、速成正觉。

    速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

    成等正觉转*轮，普利一切诸含识。

    此显增上果。长行云：“不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙*轮。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”

    △二、劝持。

    若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

    果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

    长行云：“彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。”广说有十法行，谓书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习也。

    若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

    一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

    我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

    普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

    长行云：“是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

    普贤行愿品颂疏终