疑问品第三

    （此品述韦使君疑问达磨祖无功德语与住生西方等说。○唯识枢要明五种问。一、不解故问。二、疑惑故问。三、试验故问。四、轻触故问。五、为利乐有情故问。○按今言疑问者。总兼五、别当第二也。）

    <b>一日、韦刺史为师设大会斋。</b>大会、大法会也。大会而兼吃斋、故云大会斋。○般舟赞、一一大会随人入。○斋、戒也、敬也。又、斋食也。就戒律上言、食分时非时。正午以前为正时、正午以后为非时。时则可食、非时则不可食。○大毗卢遮那经、我以佛眼普观一切众生大菩提心之正因、唯以持斋为根本。<b>斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶肃容再拜、问曰、弟子闻和尚说法、实不可思议。</b>不可思议者、言理之深妙、事之希奇、不可以心思、不可以言议也。○注维摩经一、生曰、不可思议者、凡有二种。一曰、理空。非惑情所测。二曰、神奇。非浅识所量。○金刚般若经、当知此经义不可思议。<b>今有少疑、</b>少、不多之意。<b>愿大慈悲。</b>大慈悲、即大慈大悲也。○观无量寿经、佛心者、大慈悲是。以无缘慈摄诸众生。<b>特为解说。师曰、有疑即问。吾当为说。韦公曰、和尚所说、可不是达摩大师宗旨乎。</b>可不是、犹云岂不是。○宗旨、谓正碓之意指也。○行事钞上之一、寻讨者不识宗旨。○神僧传、佛图澄妙解深经。旁通世论。讲说之日、正标宗旨、使始末文言、照然可了。今谓人行事之目的所在曰宗旨。<b>师曰是。公曰、弟子闻达摩初化梁武帝、</b>传灯录三、达磨章曰、广州刺史萧昂具主礼迎接。表闻武帝。帝览奏。遣使斋诏迎请。十月一日至金陵。帝问曰、朕即位以来、造寺写经度僧不可胜记。有何功德。师曰、并无功德。帝曰、何以无功德。师曰、此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰、如何是真功德。答曰、净智妙圆。体自空寂。如是功德、不以世求。<b>帝问云、朕一生造寺度僧、</b>朕、我也。古时上下通称之。秦始皇始作天子之自称用。<b>布施设斋、</b>大乘义章十一、言布施者、以己财事分布与他、名之为布。惙己惠人、目之为施。<b>有何功德。达摩言、实无功德。弟子未达此理、愿和尚为说。师曰、实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪、不知正法、造寺度僧、布施设斋、名为求福、不可将福便为功德。功德在法身中、</b>维摩经慧远疏、佛以一切功德法成、故名法身。○大乘义章十八、言法身者。解有二义。一显本法性、以成其身、名为法身。二、以一切诸功德法而成身、故名为法身。○唯识论十、大觉世尊。成就无上寂默法。故名大牟尼。亦名法身。无量无边力无畏等大功德法所庄严故。<b>不在修福。师又曰、见性是功、平等是德。</b>无高下浅深之别名平等。平等对差别而言。宇宙本质。皆同一体。一切法、一切众生、本无差别。故曰平等。<b>念念无滞、常见本性、真实妙用、</b>欲行即行。要坐即坐。不思议神力。不可说妙用。<b>名为功德。内心谦下是功。</b>正法念处经一、内心思惟。随顺正法。<b>外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。</b>起信论、所言觉义者。谓心体离念。离念相者、等虚空界、无所不遍、法界一相、即是如来平等法身。依此法身。说名本觉。○法藏疏、心体离念者。离于妄念。显无不觉也。<b>不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身、但依此作、是真功德。若修功德之人、心即不轻、</b>不轻人也。<b>常行普敬。</b>普、遍也。<b>

    </b>在家之人曰俗人、出家之人曰僧。又三人以上方称僧。<b>念阿弥陀佛、</b>鼓音王经、阿弥陀佛父名月上转轮圣王。其母名殊胜妙颜。子名月明。○阿弥陀佛有十三号。无量寿经上、是故无量寿佛、号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。○名义集卷一、诸佛别名篇曰、阿弥陀、清净平等觉经翻无量清净佛。<b>愿生西方。</b>佛说阿弥陀经、从此西方过十万亿佛土、有佛号阿弥陀、今现在说法。<b>请和尚说、得生彼否。愿为破疑。师言、使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中、</b>世尊、佛之尊号也。以佛具万德、为世所尊重故也。○净影大经疏、佛具众德、为世钦仰、故号世尊。○佛说十号经、天人凡圣世出世间咸皆尊重、故曰世尊。○舍卫、在中印度境。憍萨罗国之都城。为别南憍萨罗国。故名。<b>说西方引化经文、</b>引化、引接化度也。○经文、经之文句、能诠义理者。即能诠经文所诠之义理。<b>分明去此不远。若论相说里数、有十万八千、</b>十万八千、言其成数也。<b>即身中十恶八邪。</b>十恶、十不善也。○法界次第上之下、十恶者。一、杀生。二、偷盗。新名不与取。三、邪淫。非自己之妻妾而行欲者。四、妄语。新名虚诳语。五、两舌。新名离间语。六、恶口。新名粗恶语。七、绮语。新名杂秽语。语含淫意者。八、念欲。九、嗔恚。十、邪见。○八邪、八正道之反对也。一、邪见。二、邪思惟。三、邪语。四、邪业。五、邪命。六、邪方便。七、邪念。八、邪定也。<b>便是说远。说远为其下根。</b>下根、根性劣者、根机弱者。○涅槃经十四、极下根者、如来终不为转法轮。<b>说近为其上智。人有两种、法无两般。迷悟有殊、见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言随其心净即佛土净。</b>注维摩经第一佛国品云、是故宝积、若菩萨欲得净土、当净其心。随其心净、则佛土净。肇曰、众生既净。则土无秽也。<b>使君东方人、但心净即无罪。虽西方人、心不净亦有□。</b>□、广韵俗愆字。过也。<b>东方人造罪、念佛求生西方。西方人造罪、念佛求生何国。凡愚不了自性、不识身中净土、愿东愿西。悟人在处一般。</b>语录解义。一般、一样也。○海水一滴、能了心无碍。则南北东西。在在处处无往不通。全无别趣触向。面前寂光妙土。是谓在处一般。<b>所以佛言随所住处恒安乐。</b>安乐、身安心乐也。○文句八下、身无危险故安、心无忧恼故乐。<b>使君心地但无不善、</b>心者、万法之本。能生一切诸法、故名心地。○心地观经八、三界之中、以心为主。能观心者、究竟解脱。不能观者、究竟沉沦。众生之心、犹如大地。五榖五果、从大地生。如是心法、生世出世、善恶五趣、有学无学、独觉菩萨、及于如来。以此因缘、三界唯心。心名为地。<b>西方去此不遥。</b>圜悟禅师云、赤肉团上、人人古佛家风。毗卢顶门、处处祖师巴鼻。若也恁么、反照凝然。一段光明、非色非心、非内非外、行棒也打他不著。行喝也惊他不得。直得净裸裸、赤洒洒、是个无生法忍。不退转轮、截断两头。归家稳坐、正当恁么时。不须他处觅。只此是西方。<b>若怀不善之心、念佛往生难到。</b>往生、往生西方极乐国土。○六祖言不善之人、虽念佛、难于往生。<b>今劝善知识、先除十恶、即行十万、后除八邪、乃过八千。</b>莲池大师正讹集云、坛经以十恶八邪。譬十万八千。人遂谓西方极乐世界。去此十万八千。此讹也。十万八千者。五天竺国之西方也。极乐去此。盖十万亿佛刹。夫大千世界为一佛刹。十万亿刹。非人力所到。非鬼力神力天力所到。惟是念佛人。一心不乱。感应道交。到如弹指耳。岂震旦诣乎天竺。同为南瞻部之程途耶。然则六祖不知西方欤。曰、坛经是大众记录。非出祖笔。如六经四子。亦多汉儒附会。胡可尽信。不然、举近况远。理亦无碍。如在市心。以北郊喻燕京。以南郊喻白下。则借近之五天喻远之极乐。欲时人易晓耳。何碍之有。<b>念念见性、常行平直、到如弹指、</b>弹指、时之名。○戒疏二下、僧祇云、二十念为瞬、二十瞬为弹指。<b>便睹弥陀。</b>弥陀、阿弥陀之略、如来之名也。<b>使君但行十善、</b>十善者、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪欲、不嗔恚、不愚痴也。<b>何须更愿往生。不断十恶之心、何佛即来迎请。若悟无生顿法、</b>大智度论七十三、无生忍者、乃至微细法不可得。何况大。是名无生。得是无生法、不作不起诸业行。是名得无生法忍。○唐释慧海曰、不住一切处心者、即是佛心。亦名解脱心、亦名菩提心、亦名无生心、亦名色性空。经云、证无生法忍是也、○唐释慧海曰、顿者、顿除妄念。悟者、悟无所得。<b>见西方只在刹那。不悟念佛求生、路遥如何得达。惠能与诸人移西方于刹那间、目前便见。各愿见否。众皆顶礼云、</b>顶礼者、五体投于地、以吾顶礼尊者之足也。○归敬仪下、经律文中、多云头面礼足、或云顶礼佛足者、我所贵者、顶也。彼所卑者、足也。以我所尊、敬彼所卑者、礼之极也。<b>若此处见、何须更愿往生。愿和尚慈悲、便现西方、普令得见。师言、大众、</b>智度论、大众者、除佛余一切圣贤也。世人自色身是城。色身、自四大五尘等之色法而成身、故名色身。○楞严经十、由汝念虑、使汝色身。<b>眼耳鼻舌是门。外有五门、内有意门。心是地。性是王。王居心地上、性在王在、性去王无。性在身心存、性去身心坏。佛向性中作、莫向身外求。</b>血脉论、若知自心是佛。不应心外觅佛。佛不度佛。将心觅佛、但是外觅佛者。尽是不识自心是佛。又心王铭云、慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。<b>自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。</b>诸佛菩萨、以爱念给一切众生之心、曰慈悲。○显教以观音为阿弥陀佛之弟子。密教以观音为阿弥陀佛之化身。○达摩多罗禅经下、修行者若欲广修慈心、先当系心所缘渐习令无量。灭除过恶、心不诤竞、亦无怨结。无恚清净。谓于亲中怨三种九品众生无量无数安处十方尽三分际、淳一乐行、唯除国土世界、于众生世界周普总缘成就游。行者修慈方便。先等心思惟、总缘一切众生。令心坚固灭除嗔恚而起慈心。是名总观慈无量三昧。如是总观犹为嗔恚所缚者、当于上亲修别相慈。次于中亲下亲中人怨家次第修习九品慈心、渐离嗔恚心生爱念与种种乐具。与是乐已。然后于一切众生起法饶益心、修三种慈、广大慈、极远慈、无量慈、舍除嗔碍住仁爱心。随其所应功德善根、一切佛法皆悉与之。谓与种种法乐修种种慈。先与出家乐、次与禅定正受乐、次与菩提乐、次与寂灭乐。彼... -->>
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