元亨释书卷第二

问弥陀智即共礼诣佛所。庄严光色又过礼所。智头面作礼白佛言。何等是往生正修业。佛告智言。观如来相好及净土庄严。智曰今见此界广博严饰心眼不及。况又如来相好岂凡虑之所堪乎。於是弥陀便擧右手。智见掌中现小净土严饰具足。智觉命工图佛掌净土常自观之。其後吉祥而逝。其图见在元兴寺。世争摸写。

    赞曰。二光者三论之翘楚也。智昔落节于行基今考终始过而能改者也。善哉君子之道矣而已。其掌中净土者梦中之遗泽乎。

    释良辨。(【考】辨下文或作辩)姓百济氏。近州志贺里人。(或曰相州)其母祈观音像而得。二岁时母桑焉。置儿於树阴忽大鹫落捉儿而去。母悲望趁鹫而往不归家。初南京义渊诣春日神祠。见鹫鸟于野将小儿也。鹫见人而避。渊收而归。甫五岁就学。闻一知十。稍长。渊诲以相宗。又从慈训法师受华严奥旨。训共审祥亲禀於贤首故辨为贤首的孙也。詶祥不振。至辨大昌。圣武帝加敬崇。东大寺大像辨之劝化也。天平五年建金钟寺。宝字四年为僧正。宝龟四年闰十一月十六日卒。始母寻儿跋涉山川。经三十余岁而不遭。不得已而赴故里。乘舟泝淀河。舟中人相语曰。世有奇事。南都东大寺良辨法师年才三十余。学超伦辈。擢为帝师。昔义渊僧正见鹫弄儿取而育。渐长大成此国器母闻之疑是我儿。乃往南京潜寻。东大比丘语此事。比丘曰。辨公高贵。妪之言似渎德。吾不欲闻。妪若实母伺其出书事于简置路傍。母如教。辨如春日祠留舆视简。乃问之。母告实。辨曰。我师义渊举我实如妪言。我亦思见母未由也。今偶相逢。我甚嘉之。然生平有验乎。母泣曰。我昔无子祈观音像产公。以故刻一寸一分大悲小像挂儿颈。鹫捉儿时像犹在焉。不知公稚时有诸。辨鸣咽而言。我七岁渊公授观音小像曰。我得汝时此像悬汝颈。恐汝父母付之乎。汝不知父母。惟像惟见焉。我自尔奉持未尝离体。然则妪者实我母也。自褚中出像呈母母见像宛如也。母又知辨之真子也。辨便奉母归舍院侧竭哺养焉。

    赞曰。相者谓余曰。辨师之事世皆以为异也。我宗不尔。何以故。世之所以异之者偏计执也。殊不知依佗起也。又辨之所以立者岂非圆成乎。余曰。子之论未尽耳。我见辨之遭捉已是入法界品也。相者曰。何也。余曰。法界之中以童儿妇人为知识也。因此而言。灵鸟者其善介良媒哉。儒者尚曰。禽兽夷狄皆人也。况事事无碍乎。何足怪焉。相者绝倒。适以一时之余论缀于此矣。

    释善珠姓。安部氏。京兆人。或曰。太皇后藤宫子之蘖子也。少鲁钝。而以此为耻学唯识宗习因明论昏窒不通励志无挠。时毒暑头肿如熟瓜鬓发尽落。珠之勤业率类之。以故博该三藏。延历十六年正月侍皇太子病事在资治表。其年四月化。岁七十五。

    释明诠。十许岁离家入元兴寺学相宗。性不敏志抱屈。乃欲出他之。适雨降。憩殿陛。见檐溜落阶。其石皆洼。忽猛省曰。至柔穿至坚渐积之为也。我虽昏愚岂可息乎。便还房励所业。昼夜不懈寝食齐舍。自此得高誉於南方。贞观六年任僧都。十年五月十六日卒。年六十。

    赞曰。学贵勤励不在钝利。苟无激志道不至也。珠公头如熟瓜心迈坚石。系髻刺股皆不及矣。是其所以该三藏粹唯识也。我今合诠以为後世负笈者之标式矣。

    释明一。姓和仁氏。居东大寺宣扬真教。学者多依。晚置後房。时人曰。薝卜虽凋尚含四照之色芝兰半落亦送十步之芳。岁七十一化。延历十七年也。

    释慈宝。姓朝户氏。和州平郡人。从元兴寺胜悟学法相宗。悟称其敏慧。晚设婉闺学者虽优才颇患之。弘仁十年十一月卒。寿六十二。

    赞曰。释氏之所以异世俗者不立闺合也。苟有系恋岂为梵法乎。多智禅定而不断婬皆成魔属。是楞严会上严诫之佛勑也。一也虽防慈恩之初不慎罗什之末。吾徒之大慝也。此书何系列邪。十步之芳四照之色弃其缓收其急。世人又取於泥日乎。人皆小疵匿大德。一独大疵犹不匿。岂德大而不容匿乎。所以是予合宝而不削也。

    释善谢。姓不破氏。美州不破郡人。从理教法师禀法相。渐通六宗。桓武帝擢置僧职。晚入梵福山修安养业。延历二十三年五月终于梵福。岁八十一。

    释慈云。姓长尾氏。平安城人。景云四年得度。学业优赡。讲无性摄论等。为普光寺讲师。生徒多趋宿德推之。寂年四十九。大同二年也。

    释胜悟。姓凡直氏。阿州板野郡人也。受业於尊应。应者神睿之高弟也。道业清高洞明经威。姿仪可见言语有味。护命。慈宝。泰演等。皆出其门。世称得人焉。弘仁二年六月卒。年八十。

    释善议。姓慧贺氏。内州锦织郡人。奉道慈受三论之学。又蹈沧浪入唐请益。当时学徒推博於议。岁八十四灭。弘仁三年也。

    释安澄。姓身人氏。波州舡井郡人。善议之上足也。大启空宗兼学密教。与勤操结誓。以弘法为己任。为人敏给议论绝伦。唯西大寺泰演时为匹敌弘仁五年三月卒。年五十二。

    释光意。姓河内氏。内州石川郡人。容姿闲雅音韵清亮。每临讲席道俗倾听。大同年中为最胜会座主。有擧问辨如流。暮年斋食不缓。弘仁五年三月终于本乡。寿七十八。

    释常楼。姓秦氏。洛京人。幼随善珠出家。天资聪明日诵万言。兼有外学。年二十受具戒。阐扬真教广化四众。延历末勑住秋筱寺。弘仁五年十月逝。年七十四

    释常腾。姓高桥氏。京兆人也。道业纯淑博究经论。决择义理决独步一时。尝着诸经注释合六十三卷。学者传诵。弘仁六年九月卒。年七十六。

    释品慧。姓大原氏。平安城人也。十四离家。二十试所习射甲科。乃受具足戒。每逢论义推为雄豪。年六十八为维摩讲师。寿七十五亡弘仁九年也。

    释道证。姓百济氏。阿州人。学业精粹。弘仁之初当选任大宰府讲师。任中供俸专给佛事不储畜。人贵之七年十一月寂。年六十一。

    释奉实。姓荒田氏。尾州人也。天性踈通心地清朗。绍隆像化阐扬玄风。年及八十始学密宗。耽味而忘寝食。恨得之晚矣。年八十四亡。弘仁十一年也。

    赞曰。延历弘仁者

    王化之流畅乎。诸师生清世研真乘。各以所业东说西唱。令後人想见当时之风流仪状焉。呜呼延弘之间者夫二谛之全盛乎。

    释勤操。姓秦氏。和州高市郡人。父母无子诣驾龙寺玉像祈之。母梦明星入怀则有娠。天平宝字二年生。十二岁礼大安寺信灵为师。後就善议法师禀三论之学。神护景云四年勑於宫中及山阶寺度一千僧。操时沾覃渥。义学之名播一时。弘仁中於大极殿讲最胜王经。讲已勑更於紫震殿集诸宗硕德各竪义。以操为座主。操尊三论为君父。斥法相为臣子。词义赡博。於是相宗夙将阵乱旗靡。上赏辩论加僧都兼管东大寺干事。天长帝又擢之主西寺干事。初操居大安寺。隣房有荣好者。养老母於寺侧。一童为役。昔者七大寺不腾库烟。廨院备饭。到午时驾车入寺巡僧坊行之。每人四升。好受之分为四焉。一分奉母。一分与童。一分施行丐。一分自吃。先令童送母食。待童返问曰。我母食不。对曰。然。然後下箸。不尔不啖。率以为常。操与好善。常见之贵好之笃孝。一日童受饭忍泣。声漏于壁。操怪呼童问曰。爰为哭。对曰。我有二叹一者我师今朝俄亡。生平甚窭。何以供丧。二者师母不賙。分於师饭。师已殂矣。母何所活。思此二事我泪不禁。操闻怜焉。告曰。你莫愁也。我与你营好之葬。又好母老羸。恐闻好死迷闷气绝。你早送饭不差时候。慎而莫语也。童喜送饭如常。母不知也。操其夜与童潜葬好于野。不令众知。盖讶好之母有闻也。使童谓人曰。我师佗之。次日操分饭犹好之为也。而送好母。童又得一分。其後母问曰。好久不来何乎。童曰。我师每欲赴堂高宾俄来故止耳。母常问童互语慰答。翌岁操有大宾。急辨供。童过午不送饭。童又被酒而睡。客退操觉童而问。童曰。我托醉而未送。操促之。便以饭与母。日已倾。母曰。衰矣哉老妇乎以为日已旰。而好或怠也今犹午时也。童闻言好事。午醉半醒不觉而泪下。母恠问。童卒尔曰。媪岂不闻乎去岁某月某日我师已寂。思媪之悲痛未容易言而已。母闻之恸绝不起。童悔未由也。童泣语操曰。我若真子虽宾闹不忘母矣。若又禁酒岂有蹉口乎。媪之逝也我之过矣。操大叹。乃共同志七人葬好母於石渊寺後。操及七人反寺。操语而曰。我替荣好养其母。养未艾命已断。未足酬好焉。我欲荐冥福而补养。我等八人分法华八卷。逢媪忌各讲一卷为追荐。公等许不。七人皆诺。便设四日二座讲席修之。名曰法华八讲会。于时延历十五年也。每岁不缺。诸寺名曰石渊八讲。相効修焉。十讲三十讲相次而出。皆基於操也。天长四年五月七日终西寺北院。年七十。夏四十七。

    释护命。姓秦氏。美州各务郡人。五岁入吉野山宴坐数年归省父母父母留居郡之山田寺。十五依元兴寺万耀。十七得度。从同寺胜虞学唯识。白月入山修虚空藏法。黑月归寺诵习。尝於普光寺讲唯识论疏。忽顶上得舍利。又吃饭口中感舍利。弘仁七年任僧都。上表辞让。上不许。屏居山田寺。天长四年为僧正。承和元年九月十一日终元兴寺小塔院。年八十五。时善守法师来问疾。亲逢音乐响天薰香盈室云。

    释道雄。姓佐伯氏。敏悟过人。从慈胜法师受唯识之旨。尤通因明论。又依长岁和尚学华严宗。又就弘法大师习密法。雄欲创伽蓝未得胜地。一夕梦山州乙训郡木上山境致佳丽。翌日到其所果如梦中。奏起营构。官给工粮。合一十院名曰海印寺。置华严教焉。年度二人。于今不绝。嘉祥三年任僧都。仁寿元年六月卒。

    释安慧。姓[狂-王+百]氏。内州大县郡人。母梦吞明星有孕。延历十三年生。及四五岁聪敏超轶。七龄事州之小野寺广智俗之号菩萨者也。智异其才器携付台岭传教。时年十三。教寂。从慈觉受毗卢遮那。孔雀等经。天长四年试大日经业得度。纪年之间修三部念诵。四种三昧。承和十一年为羽州讲师。时管内皆学唯识不知台教。自慧开讲州人弃相归性。上创定心院置十禅师。撰得九人阙一人。得慧满数焉。贞观八年六月尚书省牒以真言止观兼明者补座主为永式于时慧中选。十年四月三日卒。年七十四。经宿左手与愿右手宝印共不散云。

    赞曰。业精于勤。是负笈之事也。四师异宗。其精勤者同矣。加之操之灵也。命之辩也。雄之兴也。慧之博也。岂夫边幅乎。

    释义真。相州人。从传教大师入唐。为译语沙弥。贞元二十年十二月七日於台州国清寺受戒为大僧。又同教入晓闍梨灌顶坛弘仁十四年四月十四日於根本中堂始行大乘菩萨戒羯磨。真为和上。时受者一十四人。上诏诸宗述奥旨。护命作研心章褒相宗。空海着十住心论赞密教。真造天台义集。世皆传之。天长元年诏任延历寺座主。座主之职始於真。九年为维摩讲师。台徒之预也真为初。十年七月四日寂。寿五十三。

    赞曰。为人之後者不失家法是为嗣嫡矣。真公居叡山第二世而孳孳勤勖。故承

    明王之崇恩始领座主之高职。可谓不忝家业乎。及柄圆戒之法事。岂国清亲受之异熟与。思其从事於羯磨不多违错而已。

    释圆澄。姓壬生氏。武州崎玉郡人。母梦偃卧屋上身映日光忽腹生白莲华觉後有孕。宝龟二年生。甫七岁新罗法玄摩顶曰。汝必为人师。十八事道忠菩萨。忠者鉴真之神足也。使令左右晨昏无倦。间即诵习。忠愍其恳诚授菩萨戒名为法镜行者。延历十七年上叡山从传教落发。教改今名。时岁二十七。二十三年教奉诏入唐。澄其年四月就唐僧泰信受具足戒。明年教归。勑於紫宸殿修五佛顶法。撰诸名德受灌顶。澄预数焉。是宫中密灌之始也。大同元年十一月二十三日教於止观院药师像前率数百人授圆顿菩萨大戒。澄又预焉。是传大戒之始也。弘仁八年三月教授圆教三身莲华因果常寂光土等义曰。我大唐传来台宗奥旨既入汝心。宜挑流传之灯永永不绝。十三年六月四日临终先授止观三德之义。止观必要是也。澄悲喜交合。初大同二年二月一日教始修法华长讲。择七硕德各配一卷为讲师。第一卷教自讲。第二卷以澄领之。三年三月八日修金光明长讲。又以澄当讲师。是本朝二经长讲之始也。澄劝淳和大后制衲伽梨施国清寺众。盖厚本也。天长十年为天台座主。承和四年十月二十六日告弟子慧亮曰。先师往年语曰。我归朝之时白国清寺座主大众曰。归本国後。常遣请益留学二僧请决圆教深旨。我灭後汝宜撰人跨海。我承遗命顾门属未得其人。唯楞严院禅师可充此任。故我劝此人入唐请益。我命在今夜不待此人为深恨耳。今以请益大德所置三十余条疑问并传法记草杂书等托汝。须彼禅师归朝必受谘决。是我恳志也。便於寂光道场其夜三更奄然卒。寿六十六。腊三十四。楞严院师者慈觉也。

    赞曰。传教攻苦食淡之时诸子之执役者不少矣。独澄预於三始可谓荣焉乎。托六赤之孤寄百里之命。澄其人与澄其人与。

    元亨释书卷第二　终