宣府镇志卷二十

    风俗考

    天子适于诸侯，命太师陈诗以观风俗，吾将齐二伦轨，使其民得寡过也。何者？令出于上，鼓而从焉之谓风，习成于下，悦而安焉之谓俗。风俗即千百里不同，其所感孚则然尔。是故户异政，人殊服，直邪善淫，惟其所趋，则民心靡定。欲定民心，不得不于此辩察之矣。宣之有土也，黄轩氏之所启也，燕昭王之所经营也。而及于今，其经为故凡去，则上之所令，下之所习，得无革浮漓，逐忠实之会乎？爰本古籍所传，先民所议，叙述于后，为移风易俗者诏焉。移风易俗者采之，宣民其将寡过哉！作风俗考。

    秦

    始皇帝既置郡，乃令岁八月遣使来求方言。秦沿周制，以岁入月文，??轩之使，求异郡方言，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。应劭曰：蜀人严君平有干余言；林闾翁孺才，有梗概之法。杨雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，皆以次注续云。

    汉

    高帝八年，令贾人毋得奢僭。用，贾人多衣锦绣绮，制丝纻罽，禅兵乘马，帝因禁之。口掖。秦自摘君庙、井田、开阡陌之后，豪家务为兼并，服用奢僭，风俗曰败。帝即位八年，遂有是令。然沼袭既久，至孝文之世，尚未尽改。故贾谊斲曰：帝自衣皂??，而富民墙屋被文绣，后以缘其领，而庶人摩妾以缘其屐。此臣所谓舛也。孝人嘉纳之。

    文帝六年，贾谊请定经制，纳之。谊曰：摘君遗礼义，弃仁恩，遂坏秦俗。故家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父耰??，虑有德色，毋取箕算，立而醉语，抱哺其子，与公并倨。妇姑不相悦，则反唇而相穑。今其遗风余俗尚未改，乘礼义，捐廉耻，日甚月异而岁不同矣。故宜定经制云云。

    武帝元狩五年，遣博士循行至郡，廉察吏民。自造白金五铢钱后，吏民坐盗铸钱死者数十万人，犯者益众，吏不能尽诛。诏遣博士六人分循郡国，举兼弁之徒及守为吏罪者。

    昭帝始元元年，遣使来省风俗。帝甫即唯，即命郡国守相以春月行所至县，劝民农，以务节险，崇礼让，贫者振捄之。至是，又遣朝臣十有三人，分行郡国，举贤良，察风俗，问民疾苦，布朝廷恩德。口按：是年又遣使振贷贫民种食，附纪于此。

    平帝元始四年，遣使来来风谣。时王莽传政奏遣太仆王挥等八人行郡国，观风俗，采民间歌谣以上。恽等还，言天下风俗齐同，注作歌谣颂功德，凡三万言。诏以挥等宣明德化，万国齐司，皆封为列侯，惟广平伯班稚独不上嘉瑞及歌谣，琅珝守公孙闳更言灾害，因俱被罪黜。

    玄帝雨始元年，遣使来召吏民更始分遣使者狗郡国，曰：先降者复爵位。守。况以士印绶。使者纳之，无还意。功曹云物入见。曰：君建郡国，莫不阿颈候耳。今始至此，即堕大信，尚以号令他郡乎？因叱左右以使命召，况取印经带之。使者不得已，乃承制诏焉。

    和帝永元十一年，遣使循行廪贷。先是，以旱蝗，除田租及山泽税。至是又遣使循行廪贷，及征民间助义者，其有司一切苛政，悉为罢去。使还，名以郡国便宜事闻。则是年又令边郡岁举孝廉一人，以弘仕路。

    安帝永初二年，遣使来察民情，慰安尤困乏者。中丞樊准断请考吏治，察民情，其被灾之郡，非赈给所能胜赡，可遣使持节慰安尤困乏者。太后从之，悉以公田赋与贫民。即擢准为光禄大夫，使幽、冀。议郎吕仓使徐、兖，廪货流民，罢官吏不恤下者，民得苏息。

    顺帝汉安元年，遣使来郡，按不法吏。遣杜乔、周举、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班，分行州郡，表贤良，显忠勤，其贪污不法者，剌史、二千石驿马上之，墨绶以下，便辄推举乔等。受命，所劾皆侵欢党，事卒寝遏。侍御史种暠疾之，复行案举，乃更考正其罪云。

    晋

    孝武帝太元元年，秦建元十二年。秦遣侍臣来考政教。秦玉坚下诏日：往得丞相，常谓帝王易为，自丞相违世，须发半白。今天下既无丞相，或政教沦替，可遣侍臣分巡郡县，问民疾苦人按：是时我郡属秦，故纪之。

    安帝隆安三年，后魏天兴元年。魏遣使循行至郡，魏王圭命有司正封畿，标道里，平权衡，审度量，遣使循行郡国，观民俗尚，察守宰不法者，亲考校黜陟之口。按是时，魏都平城。盖首至焉。志之为吾民幸也。

    义熙上年，魏神瑞元年。魏遣使求按郡吏，时遣使者巡行诸州，校阅守宰。资财凡有嬴美，悉簿为赋，其家所宝者不得入立。谷广宁南北民人错居，风俗淳厚，近列郊圻，以守所惜，长吏何多。皇佳贵臣为氏人害，其严核之，毋得挠法。

    宋

    文帝元嘉廿一年，魏太平直君五年。魏令臣民变易旧俗。魏国以来，虽颇用古礼，祀天。地宗庙百神，而犹循其所祀胡神甚众，至于王公以下，庶私人养以上只沙门巫，多视习染戊风。至是诏罢旧祀，其沙门私巫觋者，皆遣诣官，耆过二月不出，尽坐门诛。

    齐

    明帝建武元年，魏太和君水下十八年，魏禁服。魏自天兴六年巳命有司制冠服，以保秩为差，然法度草创，多不稽古，民间即用沿人服者相不更。至是，魏主欲变月旧风，诏禁止之，国人不悦。散骑。常侍刘芳、黄门侍郎郭祚，皆以文学见亲，礼大臣贵。皆不平好。帝使陆凯私谕之曰：至尊但欲询访世法、戎耳，终不亲彼。而相疏如众，意乃稍解。

    二年，魏太和十九年。魏禁语求遗书，法度量魏主欲变易北俗，谓群臣曰：卿等欲朕远追。周为对曰：群臣愿陛寒战，前，欲不及汉、晋耶？咸阳王禧曰：然则当变易风俗，当因循守故职。对曰：愿圣政日新。曰：为止于身为传之子孙耶？对曰：愿传百世。曰：然则必当改一卿等不人。也。对曰：上令下从，其谁敢违。曰：夫名不正，言不顺则礼乐不兴。于是诏断诸北语。从正音违者。也儿官只诏求造书秘阁所无而有益于时用而力以优赏。又诏攺用长尺大斗，其法估汉志为之。

    隋

    文帝仁寿元年，遣使来省风俗。先是，太史令袁充表曰：京房有言，太平百。

    德宗建中元年，遣默陟使来巡省。自玄宗以来，各道置来访使，时或罢之，至是乃令黜陟使十有二恶，吏治涧否。河北黜陟使洪经纶不晓时务闻节。度使田悦军。万人，罢其四万还农。悦阳顺命，阴谓应罢九者曰：汝曹失军，何以衣食家口？其还伍。军士德悦，归怨朝廷焉。口是时，妒州属河北道。

    文宗太和四年，诏吏民服用从俭上性节俭。禁诸州民庶毋得得。献奇巧，其有织纤丽布帛，市易服用者，所司罪之。口。上见驸马韦处仁著夹罗巾服，谓曰：朕慕卿门第清素，故有选尚。如此巾服，听其他贵戚为之，卿不湏尔口。是年，又命宦官毋得衣纱縠绫罗。

    宋

    太宗太平兴国六年，契丹乾亨四年。契世主令国人不得易汉俗。契丹主幸奉圣，有司请旌助军义民，及惩亲老不孝者，大臣步皆可以国道罚之。上曰：汉俗与国俗异，国法。可以治革四成不。也，先朝分南北府分理之意正。卿顾以为未善邪？自今汉人仍用汉法，国人不得轻易其俗。其著为令。

    徽宗宣和元年，金天辅三年。金令民间习女真字。女黄初无文字，及旧契册，汉人始通契册、汉字。金主遂命谷神依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字，令民间习之。复复制女真小字，谓谷神所制为大字云。

    高宗建炎三年，金天会七年。金禁民汉服。金下令禁燕云民并不得汉服，又令髡发不如式者杀之。故真定帅李逝被执三年，金人欲使知沧州，邈笑不答。及髡发令下，源慎诋之，十挝击其口，犹吮血巽之，遂遇害。口按：金人后治洪人，亦听从旧俗。

    孝宗淳熙十四年，金大定廿七年。金禁女真人从汉俗。金主常谓从官曰：女真旧风最为纯直，此见汉人率多不然。汝等当习学，纯直之风，不可忘也。又曰：省凡勿妄，资用当费至务节。是禁女真居内郡者，并不得学汉俗为衣饰。汉学女真者听。

    元

    世祖至元十八年，令民间不得习道聿舍帝方信桑门之惑，诏枢密副使张易参校道。书言：惟道德经为老子所著，余皆后人伪撰，因下令民间不得诵习，以乱风书，悉教焚之，仍取其黄丘濬曰：道书之焚，宜矣而惑。于桑门，岂以桑门书可以传邪？

    成宗大德三年，遣使来询民瘼。省臣以天变，请引咎避位，上曰：此汉人故事耳，卿当择贤吏治民应之。翰林学士者阎刑复因言：不古上大夫，今郡守以征租受杖，何以励廉隅？且上都。贵人骄奢虐民，而江南督赋太急，民亦嗟怨。宜遣使省察风俗，并所疾苦，审可便民者行之。制曰可。

    七年，遣使来省吏民。时天下诸省官吏多不奉法，百姓亦淫纵，上患之，因遣朝臣巡行，遍历畿省州县，振阳风纪，于是罢赋污者万入干四百七十三人，审宛狱五干七百一十六事，诸省甫然。人按：是时，两都官吏多不得人，民亦被害，岂省察之使未之及邪？

    仁宗延祐元年，遣使来察政理，上以民生不遂，由政理舛错致之，因召中书省臣，谓日：近者贪刻用事，富民黠吏刀并缘为奸，其在大都、上都，贫弱下户间抱冤死者无数，况在幽僻荒远者乎？卿宜择风力侍分巡十二道，问民疾苦，黜陟官吏，如朕亲睹焉。二年，下傚之诏，定官民车服之帝谕中书省臣曰：两都士制氏縻丽相尚，潜礼费财，天此其灰不可使。也。卿等其寻绎祖宗旧制。斟酌揖益，定民服等第，湏行两者并诸行省，遵行，其蒙古及云薛诸色。不得人同禁与。若服饰龙凤等文，则亦勿游非帝至元三年，诏颁官民服用定式祈服饰上下无别，日加僭俊。帝病之，因令中书省臣禁民闲服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角、五爪龙、八龙、九龙、万寿字、赭黄等服。至是，复诏定为法式，颁行两都诸省。寻又以倡优为服及戴笠乘马，紊乱风俗，特严禁焉。至正十五年。教授郑咺请正国俗，不报。上都大乾耳朵儒学教授郑呵上言：蒙古乃国家本族，宜教之礼义，为天下先。自混一声教以来，今且百年矣，而犹循故俗，不行三年之帙，又妻其继庶母、叔母、兄妻，伤非所以传后世引也，可败风化。宜令攺革，绳以礼法。不报。

    明

    高帝洪武元年诏禁俗诏革元俗，悉复中国衣冠之旧。元世祖起自朔。漠以有天下，悉以之俗变易中国，士庶咸辩发推暗，深檐同帽，衣服则为袴相窄袖及国线腰禙，妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏为语。俗化既久，恬不知怪。上心久献之。及克元者，乃诏衣冠悉复唐制，士民皆东发于顶，官乌纱帽，圆领束带，明黑靴，士庶则服四带巾，杂色盘领衣，不得用黄玄。其辩发髻也，服卜语，三切禁止不用。

    用诏谨权量。解十秤尺，司农司照依中书省原降铁斗、铁升，较定则样制造，然直隶府州，及呈中书省转发行省，依样制造较勘，付与各州县卫所仓厍收支行用。其牙行市铺之家，须要赴官印络。乡村人民所用解斗和尺与官降相同，许令行使。其市司物价，并休时估。

    诏举行乡饮酒礼。乡饮酒礼：叙长级，论贤良，别奸顽，异罪人，则从肝断。高年有德者居于上，高年淳笃者并以次序齿而列，则有命。违像犯洪之人，列于外坐，同类者成席，不许于于沟良外灾。广主者若不分别，致使贵我混淆，察知或坐中人，然觉罪以违制。好顽不由其士工紊乱正席，全家移出化外。日乡民岁时燕会，习礼?明律，期于中明朝廷之法，敦序长幼之节。人五年山父仪注后又两颁图式。

    诏旌表孝义。凡孝子顺孙，始我夫节妇，志行卓异者，有司正言举名，小监察御史、横察司体核，转送上司，旌表门闾，以励风俗。口。凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。口。凡本乡本里耆老举有善行实迹，申报有司，有司不为转奏者，罪之。日。中书省申明孝道：兄割股或致伤生，卧冰或致东死，自古不称为孝。若为旌表，恐其傲徽。通行禁约，不许旌表。

    颁宫民屋宇器用品式。公侯厅瞠七间允架，二、二品五闲九误。三四、五品五间七架，六七、八、九品三间七架，并不许歇山转角，重檐重供，楼房听从自便。庶民房舍，三涧五架，不许斗拱采饰器皿。公、侯反二、二品酒注酒盏用金，余用银。三四、五品酒注银酒盏金。六七、八、九品注盏俱银，余用磁。漆，并不许雕琢龙凤文。庶民酒法用锡，酒盏用银金盖。二品银浮屠，茶褐罗表，三、四品红浮屠茶褐罗表，俱红绢里，三檐。五品红浮屠矛，青罗里，红绢两檐。六、七、八九红浮屠表，青里红，俱绢两檐。其床帐、衣服、车舆、鞍辔，俱有等第，上可并下，下不可僭上。官员致仕，与见任同。其父祖有官，身没非犯，除名不叙，子孙许居。所遗房舍、衣服、车马，比父祖用。有官者依品级，其御赐者及军官、军太嫌色，不在禁例。

    三年，令士庶衣饰不得僭侈。士人祈戴四带巾，今改四方奥定巾。庶民男女衣服，并不得僭用金绣锦绮、纻丝绫罗，许用绌绢素纱。其首饰钊国并不许用金玉珠翠，止用银靴，不得裁制花梯、金线妆饰。貌隶。公使人穿皂盘领衫，戴平顶巾，系白答膊，带锡牌口。庶民巾环不得用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，未入流而者并同。庶民帽不得用顶帽珠。

    令吏民讲读律令。凡民闲湏要讲读律令及教民榜文，庶几通晓法意。公凡民间子弟七八岁版十二三者，此时刘心未动，良心未丧，早令讲读制书律令，诚以先入之言为主，使知避卤趋吉，日后皆称贤人君子，为良善之民，免贻父母所虑，亦且不犯刑宪，永保身家。人凡有司官吏，湏要通晓律令并续降条例事理，御史、按察司官所至之处，试不能通晓者，依律究治。

    令乡民互相赒恤。凡乡里人等，贫富不等，婚姻死丧、吉卤等事，谁家无之？今后本乡人户凡遇此等，互相赒给。且如某家子弟婚姻，其家贫窘，一时难办。一里人户，每户或出钞一贯，人户一百，便是百贯；每户五贯，便是五百贯。如此资助，日不成就，日后其家婚姻，亦依此法，轮流赒给日，乡村人民春秋社祭毕，就行会饮，先令一人读誓词日：凡我乡人，各遵守礼法，母恃力凌弱，违者先共制之，然后经官。或贫无可赡，及婚姻死丧有乏，随力赒给。如不从众，及犯奸盗诈伪，一切非为之人，不使与会。誓毕，长幼序坐，尽欢而退，务在和睦，以厚风俗。

    五年，著乡党礼仪。觉乡党叙齿，民间士农、工摘人等，平居相见及岁时宴会揖拜之礼，幼者先施坐次之列，长者居上。如佃户见佃主，不论齿序，并行以少事长之礼。若亲属不拘主佃，止行亲属礼。口凡民间子孙、弟侄、甥壻见尊长，生徒见师范，奴婢见家长，久别行四拜礼，寻常行揖礼。其余亲戚长幼，照依等第，久别行两拜礼，寻常行挥礼，平交同。口。凡官员致仕居乡，惟于宗于序尊里如家人礼。于其外祖及妻家亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。与同致仕官会则序爵，爵同序齿，本。其与异姓无官者相见，不湏答礼。庶泯则以官礼谒见，敢有凌侮者，论如律。

    定官民妇人礼服。先是，品官命妇礼衣合用珠冠、霞陂，巳分等第颁行。至是又定命妇圆衫之制，以红罗为之，绣重雉为等第。二品九等二，余品八等，三品七等，四品六等，五品五等，六品四等，七品三等，其余不用绣雉黄。民间妇人礼服惟用紫染色，绝不用金绣。凡妇女袍衫，止用紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布子。在室女者闲饰，止用金钗、珠头，髡窄袖禙子。令乡民资给贫困。凡城市乡村孤贫残疾无依者，巳设养济院安置之，其身无残疾，老勿少壮男子、妇女。时，不得已而乞觅本里里同乡上老及中人户，量为资给，候其培养成家，还复人户。所资之物，有司常加检察。母所敢人令失有见乞觅之，不行资给者，同乡上中人户，官验其家所有粮食，除存留足用外，余没入官，以济贫乏。遇旱劳若饥荒人民流移者，不在此限。

    六年申明官民器用等则。凡舟车坐轿，除红漆外，苛杂色漆饰。五品以上，车用青幔，余并不许其坐转，止许妇人之及官民老疾者乘黄。凡帐幔，职官二品至五品，许用绫罗纱，被褥用纻丝锦绣。六品至九品，帐幔用纱绢韵，被褥用绫罗，庶纽民用?绢、布。乙。官员伞盖不许用金绣朱红装饰，其椅卓、木器之类亦同。鞍辔缨勒不许用描嵌金。金、天青朱红妆饰，军民用铁事件，不许用银。

    禁一应左道乱正者。凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、师婆，及妄称弥勒佛、白连社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，扇惑人民。为首者绞，为从者各杖一百，流三千里日。若军民装扮神像，鸣锣击鼓，迎神赛会者，杖一百，罪坐为不之人。日，里长知而不首者，各笞四十人。其民间春秋义社，不在禁限。

    令民间不得渎神乱俗。凡私家告天拜斗，焚烧夜香，燃点天灯、七灯，亵渎神明者，杖八十。妇女有犯，罪坐家长。若僧道修斋设醮，而拜奏青词、表文及祈禳火灾者，同罪还俗。黄。若有官吏军民之家，绥令妻女于寺人神庙烧香者，笞四十，罪坐夫男；无夫男者，罪坐本妇。其寺观神庙住持及守门之人不为禁止者，与同罪。八。比条入大明律。

    七年，颁孝慈录。国初颁降大明令，凡丧服等差，多因钅前代之旧。至疋上诏礼官、翰林考。定礼仪，皆云：父在晋毋服期年，若庶母则无服。上以为礼近人情，命诸儒臣徧考诸书以报。于是上亲定制：子为父母、庶子为其毋，皆斩衰三年，嫡子、庶子为庶母，皆齐衰杖。斯五服亦稍有升降，编辑成书，使内外遵守，名曰孝慈录。口按服制诸图，俱附载大明律。十四年，定农贾僧道服饰。凡农民之家许穿?纱绢布，商贾之家，止许穿绢布。如农民之家，但有一人为商贾者，亦不许穿?纱人。凡僧道服色，禅僧茶褐常服，青条玉色袈裟；讲僧王色常服，绿条浅红袈裟；教僧皇常服，黑条浅红袈裟。僧宦皆如之。道士常服青，法服、朝服皆用赤色。道官亦如之，惟僧录司宦袈裟，道录司官法服朝服。皆绿纹，饰以金口。乡村农夫许戴斗笠、蒲笠。

    十八年，诏重农桑。上谕户部：臣日：农桑衣食之本，然弃本逐末，鲜有捄其币死。上世民无不耕，女无不蚕，故水旱无虞，饥寒不五。自什上制湮，奇巧技作，而后农桑之业废。一旗农执来，百家待食。一、大事地，百夫待衣，欲仲无贫，得乎？朕思足食在于禁未作，足衣在于禁华靡尔。宜由明天下四民各守其业，不许游食，庶民之家，不许衣锦绣，庶几可以绝其獘也。

    十九年，诏行养老之政。凡有司审耆老，年八十以上，乡党称善，贫无产业者，月给米五斗，肉五斤，酒三斗；九十以上，岁加赐帛一匹，絮五斤。其有田产兄自赡者，止给酒肉絮帛。富民年八十以上，赐爵里士，九十以上，赐爵社士。咸许冠带，与州县官平礼，州县宦岁加存问，给赐之物，州县委敦笃生员，按月诣门礼送，庶见朝延尚齿，教民兴于孝梯之意。

    诏颁大诰，以训臣民。初，上以天下臣民染元之污俗，往往不安职业，触罹宪章，欲仿成周大诰顽民之制以训化之。乃取当世事之善可为法，恶可为戒者，著为条目，大诰天下。既而又虑诰文所载，未能尽天下之周，续为二编，以中其意，人民观感，知所劝惩。自是民之作非者鲜，从化者多。故又作三编大诰，其意益切至详尽焉，上亲为之序。

    二十四年，定生员巾服之制。上以学校为国储才，而士子巾服无异吏胥，宜有以甄别之，命汇部制式以强。上亲视，必求典义，凡三易其制始定。祢衫用五色绢布为之，宽神皂丝涤，软巾禹带，由是士子衣冠维有古风焉。黄上微行，至神乐观，见二道士结纲巾，问日：何用？对日：用以裹之头上，则万发皆齐。明日，潮罢，召道士官之。其制示各省，使无贵贱皆用，盖元以前所无。以云令清理释、道二教兄各处寺观，但存宽大可容众者，一所并居之，不许杂处于父，违者重罪。亲故相隐者流。愿还俗者听。佛经不许增灭词语，首士设醮，亦不许拜奏青词。各遵颁降科仪。民有效瑜卯教，称为善友，假张真人名，私从符簏者，皆重罪。乙民年廿以上者，不许为僧道，女子未及四十者，不许为尼姑。女切新创庵堂，寺观毁之。

    二十五年，令臣民诵习诰律。先是，赐天下武臣大论，令其子弟诵习，又令天下生员兼读诰律。至是，令各处官民之家传诵大诰三编。凡遇乡饮酒礼，一人讲说，众人尽听，使人皆知趋吉避内，不犯刑宪。其秀才教训子弟，引领赴京考试，有记二绝两编，或全记者，俱受赏。仍具赏过名数晓谕天下。凡教官甫导，依前讲授听考市井乡村秀才，七体用心教言，如进及避考者治罪。

    文帝永乐十年，申严败之张风化之禁。论礼部：凡郡县寺观中，僧道多不守戒律，民间倚斋曰藏经，动辄较利厚薄，又无诚心，甚至饮酒食肉，游荡共汛淫，略无顾忌。又有无知愚民，妄称道人，一槩鼓惑，因八女杂处无别，败坏其风化。洪武中，僧遁不务祖风，及俗氏人行瑜珈法，称火居道士者，俱耳严禁，即揭榜申明，违者杀不赦。

    十七年，令民间诵习先朝训谕。凡民间须要诵习大诰、律分敷谕茫手傍及见丁著业问面，沿门轮递，务要通晓法意。仍仰官司时加提督。二、各处军卫有司，凡洪武年间一应榜文。俱各张挂遵守。如有藏匿弃毁，不张挂者，凌迟处死日。凡各处官吏师生，务将洪武年间诰所律并颁御制等书，俱要诵读讲解听侯。如不能讲。无推避。考试者治罪。十九年，诏旌节。行养耆老。凡怀材抱德之士，隐逸山林，不求仕进，及节义德行，乡里推服，足以师表。方振京百励风俗者，有司优礼敦请赴。以备咨访政教。其不愿赴京者，奏闻旌奖。黄凡民年七十以上及笃废残疾者，许二丁侍养；不能自存者，有司赈给。八十以上，给编三疋，布二疋，酒一斗，肉十斤；尤十以上者加绵五斤，并给冠带，岁宴二次。章帝宣德五年，严禁官吏伤风化者。凡文武官吏民所以表正军，不得出玷行止，败坏彝伦。洪武问所定律令，巳为详尽。近乃有不顾礼义，任意非为，其或奸娶部民，及乐人妇女，或倚势夺占良家妻妾，或以家长奸占效婢，或以王幼烝淫有服亲长，损伤风化，莫此为甚。各处有司，即将律文所定罪名，并今次禁令刊刻板禘，悬揭昭示。仍令按察官员着实访究，参奏施行。八年，禁僧道奸伪尸妄言惑众者。令天下府州县、卫所，其有关津地方，但遇削发之人，捕送原籍，治罪如律。八、凡僧道行童诣礼部请给度牒，宜令僧道官取勘，限年十四以上，二十以下，本部同翰林院官、礼科给事中及僧道官老试能通大经，方准给与。仍通查该府州县额数足否，照永乐间定制，府四十人，用三十人，县二十人，遇缺补充。不凡僧道私自彼剃，及妄言惑众者，罪如言。睿帝正统四年，令军官不得非礼婚娶。凡军宫不得与所言旗舍军余而为婚姻，违者罪之。口。凡军官娶部下国旗妇女为文妄者，依律杖八十。有因事挟制娶其二女为妻妾者，准监临官娶为事人吏妾律，杖二百。两离之。女约亲财礼入官。强娶者，似办二响或诗不追财礼。若为子孙弟侄、家人娶者，罪亦如之。心男女不坐六年。诏禁官民奢侈。洪武年间，官吏军民之家，衣服、居室、嫁娶、丧灌。应礼仪，俱有宁制。近年富豪之徒，争可侈靡，贫下仿傚，相策成风，甚至荡废产业，聚众搆祸。今后所司严加禁约，敢有犯者罪之。人儿宫作富豪之家，三应燕会，不遵礼，辄令乐人懈做龙剧戏文，或粉帝王后妃，或书先与贤忠臣烈士，甚为襄渎。今后犯者，依律问罪，乐同。其神仙道份及孝顺节义碑益风化者勿禁。八年，申严妖妄惑俗之禁。各处官员军民之家，别腐收藏，一应纤讳妖书，即便焚毁，免致害及身家。今后但有千以说邪妖妄之徒，号称反道人，假以修行化缘为名，妄谈邪说，诱惑良善者，许诸人纽缚告官，解赴京来，治以重罪。僧道多有坏乱心术，不务祖风，混同世俗，伤坏风化，甚至变谈祸福，鼓惑愚民，贻害不细。着监察御史并按察司官出榜禁约，违者挐问。景帝景泰元年，诏核实旌表孝义。凡旌表义夫节妇、孝子顺孙，所以劝励风俗，国家善政。近闻有司视为常事，富者郎时曲为保勘，贫者教身不能上达，如此奉行，何以劝善？今后不分贫富，肉果是实，开中巡按御史，即与保勘奏闻，就行旌表。敕有稽迟刁盗者罪之。黄迩者也先入寇，边人多遭残害，其有抗节不屈孝义人贞烈显著者，抚按官核实奏闻，以凭旌表。幽四年，令有司禁民强横。近年各府惧卫所去处，有等无籍之徒，或因事争竞，辄聚群众，各持器械忿斗，伤害性命，屡北不悛。今后敢有再犯者，从里老、旗甲、邻佑指实告官，为首者处死，为从者俱发极边卫分充军人。凡边镇将领、内郡守令，果有贪污显迹，及强横豪民，挟制官府，欺压小民，为一方之害者，巡按御史及按察司官同察，即便祭间禁治，应奏者则实奏来，务使奸顽敛亦，良善获安。睿帝天顺二年，禁官民服色僭逾，日民人等衣作不得，曰解萧惊。斗牛大鹏像，生御子四宝桐花、大西蕃样莲大座及花姜黄引黄明，黄玄月色绿。等丁官民人等，妇不许间用浑金衣服，宝石首雠口。乐人巾用绿色衣服，许用明绿、桃红、王色、水红、荼褐颜色，其余不得用，务与士庶穿相别。乐妓则献明角冠、皂禙子亦不许同士廉之妻。八年，申明。养老之令。凡民年七十以上，免一丁差役，有司岁给酒十瓶，肉十斤；八十以上者加绵二斤，布二处；九十以上者给冠带，每岁宴待。次，百岁以上者，给初木。凡洲县卫所各设食济院二处，从官仓支米给养。年老鳏寡等众，不能自为釜爨者，官为煮以，日给二餐器二，柴薪、蔬莱之属，设法惜办。有疾者拨医调治，死者给以棺木，无葬所者于善冢瘗之。纯也。帝成。化元年，令臣民通晓祖宗遗训。礼部奏准：各处修盖榜房，将洪武、求乐、复德、正统年间节次颁降榜文，胆写张挂，谕众通知。口又奏准：名处有司，每遇朔望诣学行香之时，令师生讲说大所律及御制大诰、孝顺事实，为善阴腾郁书。俾官吏及合属人等，通时法度伦理，勉于为善，以裨风化。违者治罪。五年，诏监司核实旌表节行。礼部奏准：凡旌表贞节孝行，里老呈告到官，掌印官亲自研审，坐令有职官关保，备开实迹具奏。本部... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读