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谛公老法师别传
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嗣法门人宝静谨述
师讳上古下虚。字谛闲。号卓三。浙江黄岩县人。朱氏第三子。父度润。母王氏。皆早故。丧葬如礼。幼具夙慧。尝从舅氏佐理药业。旁习岐黄。未几即悟药但医病。不能医命之理。飘然有出尘想。清光绪三年。时才二十岁耳。遂发愿遁入临海县白云山。就成道祖剃发。而兄不之许。迫令还家。越二岁。兄殁。复入山。廿四。始受具于天台国清寺。由是冬参夏学。精进不已。亲炙敏曦晓柔大海?理诸耆宿。尤以敏曦法师。最为相得。曾列法华讲筵。未及终卷。已领一心三观。一境三谛之妙旨。覆讲小座。同列震惊。敏公叹为法门龙象。年二十八岁。遂升大座于古杭六通寺。演讲妙法莲华经。至方便品开佛知见时。忽焉深入禅定。默不一言。继而出定。辩才无碍。答难析疑。如瓶泻千里。云迭万重。卷舒自在。莫之能御。而毕生精血。亦自此耗矣。 师以代佛宏扬。引为己责。深虑慧多定少。难免障道。乃于是年讲毕。先掩关于天台国清寺。潜心精研诸大乘经。为 师一生教在法华。行在楞严之本。翌年。端融祖为上海龙华寺方丈。命 师出关相助。任库房事。旋由祖付法。为天台第四十三世。年三十二。受龙华请。再讲法华。期满。即往金山参究。光绪二十六年。又掩关于温州头陀山妙智寺。年四十六。第三度出关。法缘由是成熟。若夫行持则日诵普贤行愿品。金刚经。圆觉经。观经之余。必念佛万数千声。以为常课。每逢朔望。加诵梵网经菩萨大戒。未尝稍间。又打生死佛七数次。?期取证。参拜舍利百二十日。礼佛塔八万四千。为了脱之备。此 师之真参实究。笃于自行也。至宏法利生。乃 师之誓愿。自二十八岁。迄七十五岁。凡四十七年。百数十会。约部则有法华楞严。弥陀。梵网。圆觉。仁王般若。金刚般若。观无量寿佛。普贤行愿品。盂兰盆诸经。摩诃止观。法华玄义。大乘止观。宝王三昧。始终心要。十不二门教观纲宗。四教仪集注。净土十要。相宗八要诸论。以及水忏梁皇诸忏法。彻悟省庵诸语录。约处则有浙江之杭州。绍兴。永嘉。台州。宁波。嘉兴。江苏之上海。南京。苏州。无锡。扬州。如?。安徽之芜湖。直隶之北京。山东之青岛。以及关外大连哈尔滨各地。而学校之专门教授。会社之临时讲演。不与焉。 师以妙悟圆音。婆心苦口。阐发山家秘要。指示缁素邪迷。开合广而不离乎宗。警策多而不觉其尽。尘说剎说炽然说。而会其旨归。说说无说。心法佛法众生法。而穷夫底蕴。法法皆法。故每讲必欢跃满座。既闻即勇猛不退。不但晚近希有。四明之后。盖第一人也。 师大悲心切。又恐摄机未。更不惮烦。由口而笔。自撰则有大佛顶首楞严序指味疏。圆觉经讲义。普贤行愿品辑要疏。金刚经新疏。观经疏钞演义。始终心要略解。普门品讲义。二玄略本。念佛三昧宝王论义疏。八识规矩颂讲义。水忏申义疏。弟子结集则有圆觉经讲义亲闻记。大乘止观述记。教观纲宗讲录。皇忏随闻录。始终心要解略钞。十大愿王讲义。发菩提心文讲义录要诸作。而序跋偈联。函牍简札之散见各篇者。尤指不深屈。纵或陈义太高。难期雅俗共赏。然朴实无华。全是布帛粟菽。圆融有味。莫非酥酪醍醐。或一尘不着。虽终身受用而靡穷。或万行具彰。欲丝毫作为而不得。诚了义之了义。圆乘之圆乘。论者赞为藕益复生。岂虚语哉。此 师之沥肝吐胆。勇于化他也。 师于世间名闻利养。淡焉若忘。而心佛之心。言佛之言。行佛之行。苟有所感。几几无一不应。本不愿为住持也。然光绪十六年。 师年三十三。因迎养披剃师入山退隐。首住持于慈西师子庵。光绪二十九年。 师年四十六。因法兄授公嘱托。重起弘规。二度住持于永嘉头陀寺。翌岁为请龙藏。奉旨传戒。年五十三。受式师请。三度住持于绍兴戒珠寺。复兼上海龙华寺住持。民国纪元。 师年五十五。受鄞县知事沈公之延请。固辞不获。最后住持于宁波观宗寺。为中兴之始祖。盖观宗寺。原乃延庆寺之观堂旧址。创设于宋元丰中四明五世孙介然法师。按照观无量寿佛经。修观行法。于延庆寺东北隅隙地。架屋六十余楹。中有宝阁。环以十六观室。命名为十六观堂。既而兴废靡常。至清干嘉间重修殿宇。增建僧寮。方独立门庭。别设方丈。无如僧侣徒骛酬应。殿堂渐就荒芜。四明道场。不绝如缕。自 师受任住持。仰体四明大师遗意。以三观为宗。说法为用。改称观宗讲寺。募集巨金。重建大雄宝殿。天王殿。及念佛参禅藏经诸堂阁。严订规约。利益十方。由是规模焕然。蔚为东南名剎。 师又不愿结纳权要以玷道行也。然民国四年。日人订约。要求加入传教自由一条。时前大总统袁。为地方民教计。不允所请。佥议自兴佛教。先从畿辅。创立第一大乘讲习会。举 师为主讲。飞电敦促。 师时年五十有八。垂垂老矣。为维护国权。发扬大法。振锡北上。开演楞严。自名公巨卿。各国公使。蒙藏喇嘛。以及都人信善。莫不欢跃赴会。争先恐后。无虑数十万指。颂祷之声。震动天地。内务部长朱公。拟订寺庙管理条例。悉以咨 师而行。前大总统袁黎二公。先后颁题宏阐南宗。阐扬台宗匾额二方。饬地方官。敬谨悬之寺中。以志景仰。诚大法东流。数千年... -->>
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师讳上古下虚。字谛闲。号卓三。浙江黄岩县人。朱氏第三子。父度润。母王氏。皆早故。丧葬如礼。幼具夙慧。尝从舅氏佐理药业。旁习岐黄。未几即悟药但医病。不能医命之理。飘然有出尘想。清光绪三年。时才二十岁耳。遂发愿遁入临海县白云山。就成道祖剃发。而兄不之许。迫令还家。越二岁。兄殁。复入山。廿四。始受具于天台国清寺。由是冬参夏学。精进不已。亲炙敏曦晓柔大海?理诸耆宿。尤以敏曦法师。最为相得。曾列法华讲筵。未及终卷。已领一心三观。一境三谛之妙旨。覆讲小座。同列震惊。敏公叹为法门龙象。年二十八岁。遂升大座于古杭六通寺。演讲妙法莲华经。至方便品开佛知见时。忽焉深入禅定。默不一言。继而出定。辩才无碍。答难析疑。如瓶泻千里。云迭万重。卷舒自在。莫之能御。而毕生精血。亦自此耗矣。 师以代佛宏扬。引为己责。深虑慧多定少。难免障道。乃于是年讲毕。先掩关于天台国清寺。潜心精研诸大乘经。为 师一生教在法华。行在楞严之本。翌年。端融祖为上海龙华寺方丈。命 师出关相助。任库房事。旋由祖付法。为天台第四十三世。年三十二。受龙华请。再讲法华。期满。即往金山参究。光绪二十六年。又掩关于温州头陀山妙智寺。年四十六。第三度出关。法缘由是成熟。若夫行持则日诵普贤行愿品。金刚经。圆觉经。观经之余。必念佛万数千声。以为常课。每逢朔望。加诵梵网经菩萨大戒。未尝稍间。又打生死佛七数次。?期取证。参拜舍利百二十日。礼佛塔八万四千。为了脱之备。此 师之真参实究。笃于自行也。至宏法利生。乃 师之誓愿。自二十八岁。迄七十五岁。凡四十七年。百数十会。约部则有法华楞严。弥陀。梵网。圆觉。仁王般若。金刚般若。观无量寿佛。普贤行愿品。盂兰盆诸经。摩诃止观。法华玄义。大乘止观。宝王三昧。始终心要。十不二门教观纲宗。四教仪集注。净土十要。相宗八要诸论。以及水忏梁皇诸忏法。彻悟省庵诸语录。约处则有浙江之杭州。绍兴。永嘉。台州。宁波。嘉兴。江苏之上海。南京。苏州。无锡。扬州。如?。安徽之芜湖。直隶之北京。山东之青岛。以及关外大连哈尔滨各地。而学校之专门教授。会社之临时讲演。不与焉。 师以妙悟圆音。婆心苦口。阐发山家秘要。指示缁素邪迷。开合广而不离乎宗。警策多而不觉其尽。尘说剎说炽然说。而会其旨归。说说无说。心法佛法众生法。而穷夫底蕴。法法皆法。故每讲必欢跃满座。既闻即勇猛不退。不但晚近希有。四明之后。盖第一人也。 师大悲心切。又恐摄机未。更不惮烦。由口而笔。自撰则有大佛顶首楞严序指味疏。圆觉经讲义。普贤行愿品辑要疏。金刚经新疏。观经疏钞演义。始终心要略解。普门品讲义。二玄略本。念佛三昧宝王论义疏。八识规矩颂讲义。水忏申义疏。弟子结集则有圆觉经讲义亲闻记。大乘止观述记。教观纲宗讲录。皇忏随闻录。始终心要解略钞。十大愿王讲义。发菩提心文讲义录要诸作。而序跋偈联。函牍简札之散见各篇者。尤指不深屈。纵或陈义太高。难期雅俗共赏。然朴实无华。全是布帛粟菽。圆融有味。莫非酥酪醍醐。或一尘不着。虽终身受用而靡穷。或万行具彰。欲丝毫作为而不得。诚了义之了义。圆乘之圆乘。论者赞为藕益复生。岂虚语哉。此 师之沥肝吐胆。勇于化他也。 师于世间名闻利养。淡焉若忘。而心佛之心。言佛之言。行佛之行。苟有所感。几几无一不应。本不愿为住持也。然光绪十六年。 师年三十三。因迎养披剃师入山退隐。首住持于慈西师子庵。光绪二十九年。 师年四十六。因法兄授公嘱托。重起弘规。二度住持于永嘉头陀寺。翌岁为请龙藏。奉旨传戒。年五十三。受式师请。三度住持于绍兴戒珠寺。复兼上海龙华寺住持。民国纪元。 师年五十五。受鄞县知事沈公之延请。固辞不获。最后住持于宁波观宗寺。为中兴之始祖。盖观宗寺。原乃延庆寺之观堂旧址。创设于宋元丰中四明五世孙介然法师。按照观无量寿佛经。修观行法。于延庆寺东北隅隙地。架屋六十余楹。中有宝阁。环以十六观室。命名为十六观堂。既而兴废靡常。至清干嘉间重修殿宇。增建僧寮。方独立门庭。别设方丈。无如僧侣徒骛酬应。殿堂渐就荒芜。四明道场。不绝如缕。自 师受任住持。仰体四明大师遗意。以三观为宗。说法为用。改称观宗讲寺。募集巨金。重建大雄宝殿。天王殿。及念佛参禅藏经诸堂阁。严订规约。利益十方。由是规模焕然。蔚为东南名剎。 师又不愿结纳权要以玷道行也。然民国四年。日人订约。要求加入传教自由一条。时前大总统袁。为地方民教计。不允所请。佥议自兴佛教。先从畿辅。创立第一大乘讲习会。举 师为主讲。飞电敦促。 师时年五十有八。垂垂老矣。为维护国权。发扬大法。振锡北上。开演楞严。自名公巨卿。各国公使。蒙藏喇嘛。以及都人信善。莫不欢跃赴会。争先恐后。无虑数十万指。颂祷之声。震动天地。内务部长朱公。拟订寺庙管理条例。悉以咨 师而行。前大总统袁黎二公。先后颁题宏阐南宗。阐扬台宗匾额二方。饬地方官。敬谨悬之寺中。以志景仰。诚大法东流。数千年... -->>
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