新续高僧传四集卷第三十四

    衡阳喻谦昧庵氏编辑

    护法篇第五之二(正传六人　附见四人)

    明金陵大天界寺沙门释慧昙传　  金台永寿寺沙门释思敏传(邃庵)　  杭州灵隐寺沙门释德明传(真祥)　  杭州云居圣水寺沙门释寂心传　  燕都暜济寺沙门释自成传(觉湻　本在)　  杭州净慈寺沙门释道富传

    明金陵大天界寺沙门释慧昙传

    释慧昙字觉原姓杨氏天台人也母贾氏梦明月自天而堕取而吞之遂有娠及生容貌嶷如不与羣童狎每入塔庙辄对法王瞻礼父母察其有方外缘使依越之法果寺诵经论年十六为大僧受具戒已而学律於明庆杲公习教於高丽教公精进力久忽自叹曰毗尼之严科文之繁固吾佛祖方便示人若欲截断众流一超直入非禅波罗密曷能致之时广智笑隐欣方敷扬大法於中天竺海内仰之如景星庆云昙往造焉备陈求道之切广智曰从外入者决非家珍道在己耳奚向人求耶昙退凝神独坐一室久之未有所入广智一日举百丈野狐语乃大悟曰佛法入我手矣只为分明极翻成所得迟广智曰尔何所见敢大言邪昙展两手以示广智颔之乃命侍香天历二年己巳龙翔新建文宗命广智为开山住持昙实从之为掌藏钥明年庚午广智如燕都见文宗於奎章阁同行者皆股栗不能前昙独神气恬然广智叹曰真吾家师子儿也及归寺新铸铜钟成广智曰非福慧兼美莫先鸣钟乃命昙首击之至顺二年辛未出主牛头山祖堂寺昙畚剔秽荒为之起废使殿阁一新且改其号为祖山寺至正三年癸未迁清凉广惠禅寺昙复自撙节使有余赀兴葺颓废帝师嘉之授以净觉妙辩之号寻迁保宁十六年丙申明兵取建业昙谒太祖於营门见其气貌异常叹曰此福德僧也命主蒋山太平兴国寺时当俭岁香积之供恃有檀施众无匮乏山下田夫多隶军籍昙惧寺田芜废请而归之山中林木为樵者翦伐又请而禁之踰年丁酉诏改龙翔为大天界寺命昙主之每设法会昙必升座举宣秘要车驾亲临恩数优洽远迩学徒闻风奔赴堂筵至无所容先是僧堂寮库有司权以贮戎器久而不归复请於朝太祖乃命相国李韩公出之且御书天下第一禅林县之寺门洪武元年戊申春三月开善世院秩视从二品特授昙演梵善世利国崇教大禅师住持大天界寺统诸山释教颁之诰命赐以紫方袍时章逢之士以释为世蠧请灭除之疏再上太祖以其章示昙昙曰孔子以佛为西方圣人以此知真儒必不非释非释必非真儒太祖亦以佛教阴翊王度又善昙言毁释之议遂寝又闻寺僧多行非法命昙严驭之昙但诱以善言诸部沙门污染习俗者咸思荡涤不悖教范二年己酉冬得瘖疾始罢院事三年庚戌春三月疾良已夏六月奉使西域四年辛亥秋七月至省合剌国宣布威德其国王感慕馆於佛山寺待以师礼九月庚午示疾甲戌见王自陈欲归之意王令名僧咸来相慰乙亥浴沐更衣呼左右曰余不能复命矣趺坐夜半问日出否侍者曰未也已而复问至於三四曰日出矣恬然而寂明洪武四年辛亥秋九月丙子也踰五日貌如生国王大敬叹聚香代薪筑坛而焚之王率百僚至坛下命比丘千余旋绕诵诸陀罗尼呪至火灭方已拾灵骨祔葬其国舍利塔中七年甲寅秋九月丙寅天界住持宗泐始奉遗衣藏於金陵聚宝山雨华台傍昙广颡丰颐平顶大耳颜作红玉色耳如白珂目光炯炯射人学者见之不威而慑及即之也盎然而温若有所叩随机而应未尝务为奇巧闻者自然有所悟入其毗翊宗教无一息或忘广厦细旃之间从容召对据经持论每罄其蕴蓄松园之复释氏私租之免皆昙所请也弟子法印净戒辑其行事乞金华宋濂为之铭具文宪集

    明金台永寿寺沙门释思敏传(邃庵)

    释思敏字彻空姓张氏睢人也早岁就读有志超尘礼师永寿落发金台割爱栖真缘理明要参烟霞於南山求印可於西蜀利济居心大法自在尝于荆南挂锡暜仰徧探三藏深究一乘披览玄文见起世因本经再四玩味研穷奥旨斟酌颇多以是经为世尊于舍婆城迦利罗石室中从禅定起因诸比丘疑世界成立散坏安住诸事而问世尊以四量心观根受法而答也谓一切世界各随业力而起成就考其大略谓三界之中总有三十八种众生十虚之中多谭百亿千端苦乐凭十善则世界成住造十恶则刼数坏空三界弥纶水火风坏而复成三刼周徧刀疫饥极而复善明晦相推寒暑更递转一气而坤乾圆融见一心而法界齐彰故经云三界无别法唯是一心作揭其秘钥旳示於人诚足统摄万汇同归一源思敏既经研讨慨竭悃忱重锓诸梓以广其传乃属邃庵而序之邃庵者自号泉石野人未详所出博通梵典善于词翰乃曰猥承嘉命难克固辞以一豪之滴露添性海之微波希悛旧执庶改前非同蹑先圣之遗踪共仰觉皇之慈敕塞邪径而辟正涂坚信根而拔疑刺越三宥之苦津入普贤之愿海聊述弘纲敢逃诮让厥唯佛眼证兹微诚云云文义斐然详具别集时明正德五年也

    明杭州灵隐寺沙门释德明传(真祥)

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