新续高僧传四集卷第七

    衡阳喻谦昧庵氏编辑

    义解篇第二之五(正传八人　附见十二人)

    明金陵宝华山寺沙门释洪恩传　  嘉兴东禅寺沙门释明得传(百川海　妙峰觉)　  余杭昭庆寺沙门释大惠传(绍觉　愚庵贵)　  云南鸡足山放光寺沙门释禅传　  余杭径山寺沙门释圆澄传　  天台慈云寺沙门释真清传(宝珠　荆山　月溪)　  余杭径山寺沙门释真可传(密藏道开　法铠　性田)　  清凉山竹林寺沙门释镇澄传(小山　芺岩)

    明金陵宝华山释洪恩传

    释洪恩字雪浪姓黄氏金陵人也出家住宝华雪浪山因以山为号性颖悟耽静寂儿时便学趺坐双目重瞳高颡广颧大口方颐肌理如玉年十三从父往报恩寺听无极讲法华至三界无安犹如火宅髣然有觉遂留不去密袖翦礼玄奘发塔自截其顶发父来寺趣归恩提发向父曰以此遗母父恸哭恩瞪视而已为小沙弥时遇设斋学侣鱼贯济济雍雍恩独摄??趋登抗席首座人或喝之恩曰此座待谁曰待通佛法者恩曰若然则我当坐矣曰汝通何法曰请问乃举座上讲语恩信口答之再问再答辩论不竭如倒峡悬河众大惊异曰此儿再来人也於佛书无所不读博综外典旁及晋字唐诗乃曰不读万卷书不知佛学尝从无极学极迁化综其讲说依次补订尽扫训诂称性而谈恒教学人以理观为入法之门每当敷演闻声向化日盈万指说法三十年不立坛场不设高座一茗一鑪据几清谭嬗嬗动听或杖履间游四众围绕依山水为玅音化树林为宝网东南法席之盛无出其右明万历丁酉至焦山主楞严讲会因撰般若心经述解一篇并讲会疏引手书圆觉经刻於石戊戌报恩寺塔顶倾侧恩奋志修理当道诸公莫不乐助给谏祝公为之首倡恩亲领众数百行乞於都市一时人心跃然兴起金钱集者动以千百计大役遂举塔高二十五丈其塔顶中心木约长七丈架半倍之则从空而下如芥投针其势难矣恩心苦极忽呕血数升而塔顶立正架上之人如鸟栖柔条竟无小恙尝居虎邱讲般若经有自题像偈云游徧天目山来坐虎邱石人道是支公我说浑不识雪浪庵中不死人走向江南说消息晚岁於望亭结茆饭僧若将终焉一日腹疾谓其徒曰日而行夕而息未有夕而不息者吾其息乎弟子问灭後用龛用棺曰坐以龛子卧以棺相锡打瓶且莫言沐浴端坐而化寿六十有四遗命还葬雪浪山北恩生平不作崖岸不避讥嫌说法谈禅论诗度曲因人而施食钵衣衲不择美恶随境所处事至不推事去不恋尝於长城山中正定二日林木屋宇皆为震动嘉兴楞严寺地饶水竹恩赏其幽秀作精舍三间经营数月手自涂塈落成三日飘然竟去终身不再至其逍遥脱略类此梁溪邹迪光铭其塔

    明嘉兴东禅寺沙门释明得传(百川海　妙峰觉)

    释明得字月亭以绍万松林法故又号千松乌程周氏子也生即颖异岐然不凡髫时随父入西资道场遂指壁间画罗汉像问父曰是何人耶父曰僧也因慨然曰吾愿为是矣於是力求出家父母不听至年十三始投郡之双林庆善庵从僧真祥习瑜伽教越四载祝发闻有向上事乃首参百川海不契因而单衣芒屩徧游丛席匍匐叩请备历艰辛自念般若缘薄拟投天竺哀恳观音大士祈值明师道经中竺闻万松说法先入礼谒万松问曰大德何来欲求何事对曰欲叩普门求良导耳松竖一指曰且去礼大士却来相见得泫然再拜求决生死大事松曰子欲脱生死须知生死无着始得得闻罔然依受具足戒自尔朝参夕叩久无所入松不得已授以楞严大旨於是苦心研究至清净本然云何忽生山河大地处恍然若云散长空寒蟾独朗遂作偈曰楞严经内本无经觌面何须问姓名六月炎天炎似火寒冬腊月冷如冰松颔之嘱曰汝既悟教乘异日江南讲肆无出尔右向上大事藉此可明松住径山得为众负米采薪不惮劳苦偶行林麓间有虎踞道得卓锡而前虎遁去尝阅枣伯合论至十地品中宵隐凡而坐梦游兜罗绵世界登座阐华严奥旨至於结座乃说偈曰从本已来无今日何曾有一毛头上现虚空笑开口寤白松松抚之曰此圣力之冥被耳非惟吾道之将行清凉一宗亦大振矣无何松化去得悬铛守塔三载闻佛慧只园法师讲席之盛载笠投之祗园亦默识而爱重之其弟子沙泉颇自负不籍得名遂挂锡报先寺报先与佛慧咫尺之间故晨则持鉢午则听讲夕则与同参十余人敷其义趣於是众日渐益香积不继得阴祷於伽蓝神曰倘吾与圣教有缘神其无悋诃护移时有外道自云间来施米百石自是报先之盛过於佛慧开堂之日只园命侍僧奉以衣拂得谢还之瓣香为万松拈出已而孑身登径山凌霄峰为碍膺未破又力参三年一夕初夜趺坐豁尔心境冥会疑滞冰释乃跃然说偈曰千年翠竹万年松叶叶枝枝是祖风云岳高岑栖隐处无言杲日普天同趋礼万松塔曰老汉不我欺也自此道誉益隆学者辐辏四方交聘岁无虚日开堂灵隐门庭严峻无赖僧彻空天然辈睨视不敢近竟以不测事诬得不终日事白天然坐诬遁余党笞死者二十人得南游赤城外道归化者不可胜纪台郡教乘之被实得始也阐玄谈於大中庵三日庵灾独所居丈室无恙讲圆觉疏钞於法海地产白莲华紫芝生於前五台居士因匾其堂曰涌莲得居东禅夜梦文殊跨狮出乃遗狮乘空而去狮忽化为童子得故问曰尔方狮今童耶试开口童子启颊口如丹朱得抚其背曰尔犹狮也童曰师口何如得张口示之童跃入咽得惊觉而汗且喜曰文殊大智在我腹中矣不数月五台陆公率众命讲华严大钞众常千指妙峰觉法师入室弟子也遥宗四明宏天台教观之道以师阐贤首未谙台衡故质六即蛣蜣之义得曰天台六即在行人迷悟之分耳如我在名字则十界皆名字我证究竟则十界皆究竟若我蛣蜣则十界蛣蜣也非蛣蜣上别有六即觉曰不然天台六即不论世出世间有情无情物物皆具随举一法六即在焉何必以我迷悟观彼优劣哉得曰圣人设教诚为汲引迷涂若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成於戏论学人何有哉前五即置所弗论如云究竟一究竟则一切皆究竟如金出鑛似璧离璞是故如来初成正觉观於九界一切众生同时成佛非惟九界正报全体遮那则九界依报无非寂光所以叹云奇哉众生具有如未智慧德相乃因妄想不自证得岂非以我成佛观彼皆成佛也果如子言其究竟蛣蜣永无成佛日矣一切众生而无一人发菩提心所谓十法界都为一队无孔铁鎚若言究竟蛣蜣容有成佛如来何日复迷而作众生金重为鑛其失孰大觉曰究竟蛣蜣非是说也以其心体本具故曰理即色相已成方称究竟一界既尔界界总然当界而论六即自备何必以其成佛不成佛难耶得乃笑曰子去作一究竟蛣蜣也闻者无不高其论吴俗尚崇事玄武比丘亦有披僧伽衣而礼者得见故逆而问曰汝奚为而来曰礼祖师也得叱曰汝身为比丘心实外道其玄武北方一水神耳教中所谓毘沙门天王是也彼以神力为佛外护称其为祖师乃披七佛衣拜之不亦谬乎遂毁其像易事达磨之像谓其僧曰此尔祖师也凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之俾学人专心正道其护教概如此也得为人修干孤高性度刚毅以传法为己任故祸患不避其身而欣感不形乎色至於登座则慈云霭然七众无不渥其沛泽白椎则三千炳着八万森严室中虽不横施棒喝闻毒鼓而心死者众矣万历丁亥告秋众曰吾为汝等转首楞严法轮作再後示无复为汝更转也冬示疾尤谆谆嘱以教乘事明年正月望後二日吉祥而逝寿五十有八腊四十有六荼毘塔於径山

    明杭州昭庆寺沙门释大惠传(绍觉　愚庵)

    释大惠字灵源姓邵氏仁和人幼挺特姿托志超旷虽处华年淡於荣利时莲居绍觉从云栖分席土桥惠以白衣参叩问观经上品上生章夙通顿发慨然遂禀归戒询及法要觉为首举台相二宗惠即锐心研习多所诠解觉深器之越十载游燕都四威仪中不忘正定偶於慈慧寺闻愚庵贵师八识标指微参疑义贵为叹服就咨决焉请登讲座惠以未唱善来为辞强而後可一音演畅皆莲居唯识宗旨庚申至愍忠寺乞大慧海律师薙发受具时年已五十七矣寻即登座谈宗辩如瓶泻继历牛宫石镫诸席道风弥煽熹庙闻之赐紫伽黎皇太后复遣中使赉香供奉禅林荣遇惠略不介意海昌有刻唯识疏者与觉义稍嫌骈出惠固服膺觉师教义恐学者浸寻剿说而失其宗乃奋起欲厘正之遂南还栖黄鹤山发故帙纂成唯识自考录盖不敢主名述作也同门新伊古德金台元着诸上座咸卒读赞叹谓俨若莲居讲筵未散惠以北缘未了复如石镫冲元净凡请归杭驻锡昭庆诸山瞻礼者日益众受请复开适园讲席居士戒坛院宏教者六年复往吴中龙树庵慧庆寺大演法化乙亥始还昭庆惠传觉苑心印台教刚宗扫波旬障於唯识真诠获旋陀罗於法华元义对机设化身性互融摄偏归圆权实无碍而襟怀洒脱行履孤高虽历主名蓝仍随缘旅泊诚非四流小果六欲梵天所能企及有自考录及元签妙乐仪注三种备简山宗笔要毘檀意旨棱伽日记唯识证义重订因明论解若干卷将寂之日声钟集众唱经佛名安详而游寿七十有三塔於玛瑙山之阳吴本泰为之铭

    明云南鸡足山放光寺沙门释禅传

    释禅字本无姓张氏昆明人幼孤失学放鹜不羁稍长乃知自艾从师授读而天姿明敏了解文义偶游昆明见池中青莲浮於水面童冠数人皆弗之覩始叹异焉年十九礼通海秀山妙空祝发禀具於大方得法於所庵後栖鸡足研穷经藏二十余载见道精深默维心得及所庵主席传衣挈本偕往同注肇论口述笔授议论飇举一字未要当仁不让唯大事未明中怀郁结一日托盋洱海城中忽闻谚语有枕上思量千条路者胸中豁然冰释明万历丁巳沐公增题建悉檀寺延之开山工师求材叹无大木山前龙潭古木参天人莫敢近每有樵采则雷电大作禅至作法持咒述为文词以告山灵躬操斤斧率诸匠作栋梁长材一时取足神怪俱息林谷幽静沐公奏请大内藏经时光宗御极企禅道风亦加敬仰特旨颁赐授秩为僧录左善世兼锡紫衣所着有楞严忏法风响集禅林佛事因明论随解标释及老子玄览诗文偈颂若干卷寂於崇祯壬申秋三日前简约旧知二众云集殷殷话故已而示疾焚香拈偈曰盖天匝地本齐平万象森罗极有情只在当人高着眼波腾鼎沸见无生语毕而化

    明余杭径山寺沙门释圆澄传

    释圆澄字湛然姓夏氏会稽人也得法於大觉明万历间始来径山耽其幽寂还遂栖止所着有宗门或问慨古录思益简注楞严臆说法华意语湼盘疏金刚三昧诸书修建大刹五筑石塘一百五十里屡着神异远近宗之

    明天台慈云寺沙门释真清传(宝珠　荆山　月溪)

    释真清字象先湘潭罗氏子生而颖异修干玉成威仪严肃不妄言笑日诵经史数千言终身不... -->>
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