秘密曼荼羅十住心論卷第八

    一道無為住心第八（亦名如實知自心亦名空性無境心）

    若夫孔宣出震旦。述五常乎九州。百會誕華胥。開一乘乎三草。於是狂醉黎元住而不進。癡闇黔首往而不歸。七十達者頗昇其堂。萬千羅漢乃信金口。度內五常方圓不合。界外一車大小不入。是故三七觀樹四十待機。初轉四諦方等洗人法之垢穢。後灑一雨圓音霑草木之芽葉。至如入蓮華三昧觀性德不染。放白毫一光表修成遍照。會三歸一讚佛智之深多。指本遮末談成覺之久遠。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四唱一處。賜髻珠獻瓔珞。利智鶖子疑吾佛之變魔。等覺彌勒怪子年之過父。一實之理吐本懷於此時。無二之道得滿足於今日。爾乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。二種行處宿身心之室宅。十箇如是安止觀之宮殿。寂光如來融境智而知見心性。應化諸尊顧行願而分身隨相。寂而能照照而常寂。似澄水之能鑒。如瑩金之影像。濕金即照影。照影即金水。即知境即般若。般若即境。故云無境界。即此如實知自心名為菩提。故大日尊告祕密主云。祕密主。云何菩提謂如實知自心。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無有可得。何以故。虛空相是菩提。無知解者亦無開曉。何以故。菩提無相故。祕密主。諸法無相謂虛空相。爾時金剛手復白佛言。世尊。誰尋求一切智。誰為菩提成正覺者。誰發起彼一切智智。佛言。祕密主。自心尋求菩提及一切智。何以故。本性清淨故。心不在內不在外。及兩中間心不可得。祕密主。如來應正等覺。非青非黃非赤非白非紅非紫非水精色。非長非短非圓非方。非明非暗非男非女非不男女。祕密主。心非欲界同性非色界同性非無色界同性。非天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人趣同性。祕密主。心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非見非顯現。何以故。虛空相心離諸分別無分別。所以者何。性同虛空即同於心。性同於心即同菩提。如是祕密主。心虛空界菩提三種無二。此等悲為根本方便波羅蜜滿足。是故祕密主。我說諸法如是。令彼諸菩薩眾菩提心清淨知識其心。祕密主。若族姓男族姓女。欲識知菩提當如是識知自心。祕密主。云何知自心。謂若分段。或顯色或形色或境界。若色若受想行識。若我若我所。若能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一切分段中求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門。名初法明道。釋曰。謂無相虛空相及非青非黃等言並是明法身真如一道無為之真理。佛說此名初法明道。智度名入佛道初門。言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。於諸顯教是究竟理智法身。望真言門是則初門。大日世尊及龍猛菩薩並皆明說不須疑惑。又下文云。所謂空性離於根境。無相無境界。越諸戲論等同虛空。離有為無為界離諸造作離眼耳鼻舌身意者。亦是明理法身。無畏三藏說。行者住此心時即知釋迦牟尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身與上行等從地涌出諸菩薩同會一處。修對治道者。雖跡鄰補處然不識一人。是故此事名祕密。證此理佛亦名常寂光土毘盧遮那。大隋天台山國清寺智者禪師。依此門修止觀得法華三昧。即以法華中論智度為所依搆一家義。修止觀兼為門徒說云。正修止觀者。乃至觀心具十法門。一觀不可思議境。二起慈悲心。三巧安止觀。四破法遍。五識通塞。六修道品。七對治助開。八知次位。九能安忍。十無法愛也。一觀心是不可思議境者。夫一心具十法界。一法界又具十法界百法界。一界具三十種世間。百法界即具三千種世間。此三千在一念心。若無心而已。介爾有心即具三千。亦不言心在前一切法在後。亦不言一切法在前一心在後。若從一心生一切法者此則是縱。若心一時含一切法者此則是橫。縱亦不可橫亦不可。只心是一切法一切法是心。故非縱非橫。非一非異玄妙深絕。非識所識非言所言。所以稱為不可思議境。意在於此。又云。四句俱皆可說。說因亦是緣亦是共亦是離亦是。若為盲人說乳若貝若粖若雪若鵠。若盲聞諸說即得解乳。即世諦是第一義諦。當知終日說終日不說。終日雙遮終日雙照。即破即立即立即破。經論皆爾。天親龍樹內鑒冷然。外適時宜各權所據。而人師偏解學者茍執。遂興矢石各保一邊大乖聖道也。若得此意俱不可說俱可說。若隨便宜者。應言無明法法性生一切法。如眠法法心則有一切夢事。心與緣合則三種世間三千相性皆從心起。一性雖少而不無。無明雖多而不有。何者。指一為多多非多。指多為一一非少。故名此心為不可思議境也。若解一心一切心一切心一切非一非一切。一陰一切陰一切陰一陰非一非一切。一入一切入一切入一入非一非一切。一界一切界一切界一界非一非一切。一眾生一切眾生一切眾生一眾生非一非一切。一國土一切國土一切國土一國土非一非一切。一相一切相一切相一相非一非一切。乃至一究竟一切究竟一切究竟一究竟非一非一切。遍歷一切法皆是不可思議境。若法性無明合有一切法陰界入等。即是俗諦。一切界入是一法界。即是真諦。非一非一切。即是中道第一義諦。如是遍歷一切法。無非不思議三諦。若一法一切法即是因緣所生法。是為假名假觀。若一切法即一法我說即是空空觀也。若非一非一切者即是中道觀。一空一切空無假中而不空。總空觀也。一假一切假無空中而不假。總假觀也。一中一切中無空假而不中。總中觀也。即中論所說不可思議一心三觀也。歷一切法亦如是。若因緣所生法者。即方便隨情道種權智。若一切法一法我說即是空。即隨智一切智。若非一非一切亦名中道義者。即非權非實一... -->>
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