祕密曼荼羅十住心論卷第三

    嬰童無畏住心第三

    夫蠰蟲非定蠰。鯤魚不必鯤。出泥乍拂虛空。搏水忽臥風上。羝羊之人譬之。愚童之心亦如。羝羊無自性故遷善。愚童內熏力故厭苦。至如護戒生天堂修善脫地獄。惡下之心稍發欣上之願初起。於是求歸依彼天龍盡虔誠此神鬼。仰拔苦悲祈與樂眄。影隨形而直響逐聲而應。三途苦果畢前因出。四禪樂報感今緣昇。因果不可不信。罪福不可不慎。鐘谷之應良有以也嬰童據初心得名。無畏約脫縛樹稱。故文云。復次祕密主彼護戒生天。是第七受用種子。復次祕密主以此心生死流轉。於善友所聞如是言。此是天大天與一切樂者。若虔誠供養一切所願皆滿。所謂自在天梵天。乃至彼聞如是心懷慶悅。慇重恭敬隨順修行。祕密主是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心（此明護戒歸依外三寶）釋云。復次祕密主彼護戒生天是第七受用種子者。謂已能造齋施見其利益。即知三業不善皆是衰惱因緣。我當捨之護戒而住。由護戒故現世獲諸善利。有大名聞身心安樂。倍復增廣賢善命終而得生天。譬如種果已成受用其實故曰受用種子也又云。從一種子而成百千果實。是一一果實復生若干。展轉滋育不可勝數。今此受用果心。復成後心種子亦復如是。故曰受用種子也。經云。祕密主以此心生死流轉於善友所聞如是言。此是天大天與一切樂者。若虔誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等。乃至彼聞如是心懷慶悅慇重恭敬隨順修行。祕密主是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。已知尊行之人宜應親近供養。又見持戒能生善利。即是漸識因果今復聞善知識言有此大天能與一切樂若虔誠供養所願皆滿。即能起歸依心也雖未聞佛法。然知此諸天因修善行得此善報。又漸解甄別勝田。復聞佛法殊妙必能歸依信受。故為世間最上心也。問曰。前說自在天等皆是邪計。今復云歸依此等是世間勝心。與前何有異耶。答曰。前是不識因果之心。但計諸法是自在天等所造。今由善根熟故。於生死流轉中求無畏依。欲效彼行因冀成勝果故。不同前計也。商羯羅是摩醯首羅別名。黑天梵音嚕捺羅。是自在天眷屬。龍尊是諸大龍。俱吠羅等皆世所宗奉大天也。梵天后是世間所奉尊神。然佛法中梵王離欲無有后妃。從波頭摩以下。所謂得叉迦龍。和修吉龍。商佉龍羯句摘劍龍。大蓮華龍。俱里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆龍。薩陀龍。難陀等龍皆是世間所奉尊神也。天仙謂諸五通神仙。其數無量故不列名。圍陀是梵王所演四種明論。大圍陀論師是受持彼經能教授者。以能開示出欲之行故應歸依也。於彼部類之中。梵王猶如佛。四圍陀典猶如十二部經。傳此法者猶如和合僧。時彼聞如是等世間三寶歡喜歸依隨順修行是第八生死凡夫無畏依也。又云。祕密主。世間因果及業若生若滅繫屬他主空三昧生是名世間三昧道者。釋云。謂一切世間三昧。以要言之。至於究竟之處皆滅壞因果及從因辨果時所有作業。謂此三事若生若滅皆繫屬於他。他謂神我也。所以然者。若行人不解正因緣義而修證諸禪。必當計著自心以為內我。彼見世間萬法因心而有則謂由神我生。設令不依內我必依外我即是自在梵天等也。若深求此中至頤。自然撥除因果唯我性獨存。乃至無一法入心而證空定。最是世間究極之理。是故垂盡三有還墮三途。雖於禪定中發種種世間勝智具五神通。研其宗趣終歸是處。故以斯一印。統收一切世間三昧道（此表諸外道世間三昧）外道有九十六種大外道九萬三千眷屬外道。總為十六。

    十六外道嗢陀南。

    因中有果雨際計  從緣顯了數聲執

    去來實有勝與時  計我實有犢子等

    計常論者伊師迦  全分有無俱非常

    靜慮天眼計實常  無繫計宿餓投巖

    自在變化世間因  丈夫時等不平因

    害為正法為食肉  上下有邊邊無邊

    不死矯亂祕不別  諸法無因依定尋

    欲界人天色靜慮  無色細色斷滅無

    空見論者一切無  依尋定等如是說

    鬥諍劫時諍行者  我是最勝餘下劣

    計清淨者浴殑河  或持狗戒露灰等

    吉祥論者博食時  為事不成供日月

    釋曰。第一執因中有果論者。梵云伐利娑此云雨際。即劫毘羅僧佉弟子。雨際外道計因常恒具有果性。第二計從緣顯了論者。此二別。一數論外道。計法體自本有從眾緣顯。二聲論外道。計聲體是常而但從緣宣吐顯了。第三計去來實有論者。此二別。一勝論。二時論外道。計有過去計有未來。其相成就猶如現在實有非假。第四計我實有論者。即彼數勝離繫獸主赤衣遍出。計即離蘊。非即非離犢子部等。並我實有而是一常。第五計常論者。伊師迦外道等。計全常分常有想常無想常俱非常。由依靜慮起宿住智。及由天眼妄計實常。第六計宿作論者。謂無繫外道。彼所計執世間士夫現所受苦。皆由宿作惡為因。由勤精進吐舊業。故自餓投巖修諸苦行。第七計自在論者。凡諸世間士夫所受。彼計以自在變化為因。或餘丈夫時方本際自然虛空極微我等不平等因。第八計害為正法論者。謂諍竟劫諸婆羅門為欲食肉妄立論言。若於祠中害諸生命。能祀所害若諸助伴皆得生天。第九計邊無邊等論者。謂即依止諸靜慮故。於彼世間住有邊想。住無邊想俱不俱想。上下有邊於傍無邊。第十計不死矯亂論者。謂四種不死矯亂外道。若有人來問世出世道。彼便稱云。我事不死淨天。淨天祕密不應記別等。第十一計諸法無因見論者。謂無因外道。謂依靜慮及依尋伺。計一切法無因而起我及世間皆無因生。第十二計斷論者。謂計七事斷滅。欲界人天色四靜慮粗四大色如病如箭。四無色處細色如癰若我死後斷滅無有。第十三計空見論者。謂依尋伺或依靜慮斷見外道。起如是見。計無因果無有施與。無有祠祀定無妙行及與惡行二業果報。乃至世間無真羅漢。第十四計最勝論者。謂鬥諍劫諸婆羅門是最勝種。剎帝等是下劣種。諸婆羅門是梵王子腹口所生。餘則不爾。第十五計清淨論者。謂有妄計。於殑伽河等沐浴支體。所有諸惡悉皆除滅第一清淨。復有外道計。持狗戒或持油墨戒。或持露形戒。或持灰戒或持自苦戒或持糞穢戒。及現涅槃計為清淨。第十六計吉祥論者。謂依尋思或依靜慮。但見世間日月博蝕星宿失度為事不成。故勤供養日月星等。大誦咒安置茅草。謂曆數者作如是計。

    次明修定。定者梵云禪那。奮云思惟修亦云功德林。新云靜慮義翻為定。謂於所觀境令心心所專注為性。若云三昧耶此云等持。若云三摩地此云等至。若云三摩呬多此云等引。若云三摩缽底三摩缽帝此云均等。皆是定也。地繫有八四禪四空。界繫有二謂色無色。有多差別唯辨異生（自下依順正理論。瑜伽文同之）初靜慮者。正理論云。世俗無間總緣欲界粗苦障三隨一行相。諸解脫道緣初根本靜妙離三隨一行相。謂上中下隨三品因當生三天處。第二靜慮者。論云。世俗無間總緣初禪粗苦障三隨一行相。諸解脫道緣二靜慮靜妙離三隨一行相。謂上中下。隨三品因當生三天處。第三靜慮者。論云。世俗無間總緣二禪粗苦障三隨一行相。諸解脫道緣三靜慮靜妙離三隨一行相。謂上中下。隨三品因當生三天處。第四靜慮者。論云。世俗無間總緣三禪粗苦障三隨一行相。諸解脫道緣四下三靜妙離三隨一行相。謂上中下。隨三品因當生三天處。

    無色界者。處別有四。俱舍論云。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為苦粗障及靜妙離。彼四近分離下地染。第九解脫道現在前時。必入根本。受無異故。色四靜慮能化十四心。無色界中有定無通故。

    次明三界諸天。亦是嬰童之心。故經云。彼護戒生天是第七受用種子。言護戒生天且有三種。一外道護戒生天。二二乘護戒生天。三菩薩護戒生天。今明異生。天有二十八種。大分為三。一欲界。二色界。三無色界。

    三界諸天總頌。

    欲色無色三界天  欲界六天色十八

    無色界天有四種  魔波旬天在欲頂

    日月星等遊空天  四王所攝乘風轉

    欲界九天因頌（四天王天中分日月星三天故為九）。

    下品三種修十善  得生星月日天宮

    中品三種十善戒  四忉時分三天處

    上品三種十善業  得生都樂他化天

    如是九種欲界天  皆從三三十善來

    六天身量壽命成婬頌。

    四忉夜睹樂他化  如是六天初生時

    五六七八九十歲  如是形體膝化生

    身長半里一一半  二里二半及三里

    人間五十及百年  為一晝夜成月歲

    以是日月數年歲  四王五百忉一千

    自上四天壽命等  重重倍增應當知

    六欲諸天皆染心  四忉地居形交婬

    時分相抱睹執手  化樂相笑化他視

    欲界六天去海數量伽陀。

    四王四萬由  忉利八萬旬

    時分十六萬  睹史三十二

    化樂六十四  他百廿八萬

    如是六欲天  去海一一倍

    初二地居天  後四雲為地

    初欲界有六天。一四天王天。二忉利天（已上二為地居天）三夜摩天四睹史天。五化樂天。六他化自在天（已上四為空居天）。

    第一四天王天亦有三種。一下三層級。二日月星宮。三四大王天。一明下三層級者。俱舍論云。蘇迷盧山有四層級。始從水際盡第一層。相去十千踰繕那量。第二第三層亦各十千量。此三層級傍出圍繞。最初層級出十六千。第二第三八四等千量。最下藥叉神名堅手所住。持鬘住第二。恒憍住第三。此三皆是四大天王之所攝。起世經云。缽手夜叉宮。縱廣六十由旬。上二如次四十二十由旬。七重欄楯七寶所成樹林池沼眾鳥和鳴。四大王天處及帝釋等宮青衣藥叉。並皆此類大力鬼也。二明日月星宮。是亦名遊虛空天古名逝宮。智度論云。修下之下品十善生諸星宮。修下之中品十善生於月宮。修下之上品十善生於日宮。并施燈明等。俱舍論云。日月眾星齊妙高半。依風而住。謂諸有情業增上力。共引風起。繞妙高山空中旋環。運持日等令不停墜。日五十一踰繕那。月五十踰繕那。星最小者唯一俱盧舍。其最大者十六輪繕那。日輪下面頗胝迦寶。水珠所成能熱能照。月輪下面頗那迦寶。水珠所成能冷能照。唯一日月普於四洲。夜半日沒中晝夜有增減。四大王天天眾所住。若空居者住日月等宮。若地居天住妙高層級。七金山上亦有天居。是四天王所部村邑。即身量壽量同四王天三四大王天者。起世經云。妙高半腹東面。提頭賴吒天王宮名上賢。南面毘樓博叉天王宮名善現。西面毘樓勒叉天王宮名善觀。北面毘沙門天王。彼有三宮。一名毘舍羅婆。二名伽婆缽帝。三名阿荼槃多。此諸宮等普皆縱廣六十由旬。七重欄楯七寶所成。若異生等修中之下品十善則生其中。俱舍論云。蘇迷盧山第四層級。去海四十千。傍出二千量。四大王天及眷屬共所住止。又云。於中最下依地居天。形交成婬與人無別。隨彼天中男女膝上。有童男童女欻爾化生。彼天初生如五歲人。生已身形速得成滿身長半里。其壽量者。人間五十年為彼一晝夜壽五百歲。依華開合諸鳥鳴靜天眾寤寐建立晝夜。彼不放逸當生自上。若放逸者便退墮故。二明忉利天。忉利天者此云三十三天。俱舍論云。去海八萬踰繕那。三十三天住蘇迷盧頂。其頂四面各八十千。山頂四角各有一峰。高廣量等五百踰繕那。有藥叉神名金剛手。止住其中守護諸天。於山頂上有善見。宮面二千五百周萬踰繕那。金城量高一踰繕那半。其地平坦赤金所成。俱用百一雜寶嚴飾。是天帝釋所都大城。中殊勝殿。面二百五十周千由旬。城外東北有圓生樹。三十三天受欲樂處。外西南角有善法堂。諸天時集詳論如法不如法事。起世經云。帝釋宮外有三十三天宮。若異生等修中之中品十善則生其中。俱舍又云。於中第二依地居天。形交成婬與人無別。隨彼天中男女膝上。有童男女欻爾化生。初生如六歲人。生已速成身長一里。其壽量者。人間一百年為彼一晝夜壽命千歲。依華開合諸鳥鳴靜天眾寤寐建立晝夜。彼不放逸當生自上。若放逸者便退墮故。三夜摩天者此云時分。依俱舍論去海十六萬踰繕那。此天依空寶雲為地。若異生等修中之上品十善則生其中俱舍論云。夜摩天眾纔抱成婬。隨彼天中男女膝上。有童男女欻爾化生。彼天初生如七歲人。生已速成長一里半。彼不放逸當生自上。若放逸者便退墮故。四都支多天者此云知足。依俱舍論去海三十二萬踰繕那。寶雲為地。下天放逸上天闇鈍。故云知足。一生補處菩薩當生其中。若異生等修上之下品十善則生其中。俱舍云。執手成婬。隨彼天膝上。有童男女化生。初生如八歲人速成長二里。彼不放逸當生自上。若放逸者便退墮故。五化樂天者。俱舍論云。去海六十四萬踰繕那。寶雲為地。樂受自化諸妙欲境。彼於自化妙欲境中自在而轉。若異生等修上之中品十善則生其中。樂變化天唯相向笑笑即成婬。謂彼天膝上有男女化生。初生如九歲人速成長二里半。彼不放逸當生自上。若放逸者便退墮故。六他化自在天者。依俱舍論去海一百二十八萬踰繕那。寶雲為地彼於他化妙欲境中自在而轉。故曰他化欲界頂也。若異生等修上之上品十善則生其中。他化自在相視成婬。隨彼天膝上有男女化生。初生如十歲人速成長三里。彼不放逸當生自上。若放逸者便退墮故。魔波旬天者。起世經云。他化天上初禪之下。於中有魔波旬宮殿。身光劣上勝下。威力自在與佛捔力。屬他化攝更不別開。

    第二明色界。色界四禪十八天伽陀。

    色界十八諸天等  皆由三種因緣生

    梵眾梵輔大梵天  此是三天名禪初

    寶雲為地無天女  色界天中無晝夜

    身長半一一由半  壽命半劫一一半

    第二靜慮。

    少光無量極光淨  如是三天為二禪

    厭下有漏粗苦障  欣二根本靜妙離

    下中上順生三天  身二四八踰繕那

    壽量三四八大劫  生上退下由放不

    第... -->>
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