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卷四
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疑峰。”
“管、鲍久已死，何人继其踪。”虑夫妇之情不笃也，则有《双燕离》之篇，所谓：“双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。”徐究自（白）〔之〕行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宋，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其麋（糜）溃，又收其骨：则朋友之义庶几矣。《送萧〔三〕十一之鲁兼问稚子伯禽》有“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处”，“君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”之句，则父子之义庶几矣。如弟凝、钅享、侪（济）、况、绾各赠诗以致其雍睦之情，则兄弟之义庶几矣。惜乎二失既彰，三美莫赎，此所以不能为醇儒也。〔《韵语阳秋》，同上〕
乐天及第后归觐，留别同年云：“擢第未为贵，拜亲方始荣。”此毛〔义〕
得檄而喜之意也。论者以“春风得意〔马蹄〕疾”决非孟郊语，其气格亦不类。
而白公亦有：“得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春风（日）归乡情。”
此又不可晓也。〔黄常明《溪诗话》卷七〕
范文正公“雷霆日有犯，始可报吾亲”，谁谓臣子忠〔孝〕难于两全也！
“莅官不敬”，“战阵无勇”，本非事亲事，《礼记》〔必〕以为非孝，公之谓欤！〔黄常明，同上〕
●卷四·宗族门
谢师厚生女，梅圣俞与之诗曰：“生男众所喜，生女众所丑。生男走四邻，生女各张口。男大守《诗书》，女大逐鸡狗。”又云：“何时集（某）氏郎，堂上拜媪叟。”盖戏师厚也。陈琳、杜甫诗，及《杨妃外传》，其说异焉。琳痛长城之役，则曰：“生男戒勿举，生女哺用哺（脯）。”杜甫伤关西之戍，则曰：“生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。”杨妃专宠帝室，金印绶，宠遍于、钊；象服鱼轩，荣均于秦、虢。当时遂有“生女勿悲酸，生男勿喜欢，男不封侯女作妃，君看女却为门楣”之咏。而乐天《长恨歇》亦云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”今师厚之女敏（毓）质儒门，不过求贤士以为之配尔。纵不至负薪如瞿（翟）妇、饷舂如孟光，亦岂能预知其必大富贵，亢（光）不荣族如蒲〔津〕之妇人乎？宜其圣俞以为戏也。〔《韵语阳秋》卷一○〕
《传》曰：学士大夫，则知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶渊明有《赠长沙公》诗，序云：“予于长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，已为路人。”故其诗云：“同源分流，人易世疏。慨然晤叹，念斯厥初。
礼服遂悠，岁月眇徂。感彼行路，眷焉踟蹰。”盖深伤之也。长沙公于渊明如此，而渊明乃以教载（尊祖）自任，其临别赠言之际，有“进篑虽少（微），终左（焉）为山”之句。呜呼，渊明亦可谓贤矣。杜子美数访从孙济而不免于防猜。
故其诗云：“所来为宗族，亦不为盘餐。”“勿受外嫌猜，同姓古所敦。”观长沙与济，尊祖之义扫地矣。〔《韵语阳秋》卷二○〕
“管、鲍久已死，何人继其踪。”虑夫妇之情不笃也，则有《双燕离》之篇，所谓：“双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。”徐究自（白）〔之〕行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宋，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其麋（糜）溃，又收其骨：则朋友之义庶几矣。《送萧〔三〕十一之鲁兼问稚子伯禽》有“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处”，“君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”之句，则父子之义庶几矣。如弟凝、钅享、侪（济）、况、绾各赠诗以致其雍睦之情，则兄弟之义庶几矣。惜乎二失既彰，三美莫赎，此所以不能为醇儒也。〔《韵语阳秋》，同上〕
乐天及第后归觐，留别同年云：“擢第未为贵，拜亲方始荣。”此毛〔义〕
得檄而喜之意也。论者以“春风得意〔马蹄〕疾”决非孟郊语，其气格亦不类。
而白公亦有：“得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春风（日）归乡情。”
此又不可晓也。〔黄常明《溪诗话》卷七〕
范文正公“雷霆日有犯，始可报吾亲”，谁谓臣子忠〔孝〕难于两全也！
“莅官不敬”，“战阵无勇”，本非事亲事，《礼记》〔必〕以为非孝，公之谓欤！〔黄常明，同上〕
●卷四·宗族门
谢师厚生女，梅圣俞与之诗曰：“生男众所喜，生女众所丑。生男走四邻，生女各张口。男大守《诗书》，女大逐鸡狗。”又云：“何时集（某）氏郎，堂上拜媪叟。”盖戏师厚也。陈琳、杜甫诗，及《杨妃外传》，其说异焉。琳痛长城之役，则曰：“生男戒勿举，生女哺用哺（脯）。”杜甫伤关西之戍，则曰：“生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。”杨妃专宠帝室，金印绶，宠遍于、钊；象服鱼轩，荣均于秦、虢。当时遂有“生女勿悲酸，生男勿喜欢，男不封侯女作妃，君看女却为门楣”之咏。而乐天《长恨歇》亦云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”今师厚之女敏（毓）质儒门，不过求贤士以为之配尔。纵不至负薪如瞿（翟）妇、饷舂如孟光，亦岂能预知其必大富贵，亢（光）不荣族如蒲〔津〕之妇人乎？宜其圣俞以为戏也。〔《韵语阳秋》卷一○〕
《传》曰：学士大夫，则知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶渊明有《赠长沙公》诗，序云：“予于长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，已为路人。”故其诗云：“同源分流，人易世疏。慨然晤叹，念斯厥初。
礼服遂悠，岁月眇徂。感彼行路，眷焉踟蹰。”盖深伤之也。长沙公于渊明如此，而渊明乃以教载（尊祖）自任，其临别赠言之际，有“进篑虽少（微），终左（焉）为山”之句。呜呼，渊明亦可谓贤矣。杜子美数访从孙济而不免于防猜。
故其诗云：“所来为宗族，亦不为盘餐。”“勿受外嫌猜，同姓古所敦。”观长沙与济，尊祖之义扫地矣。〔《韵语阳秋》卷二○〕
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